作者：FernandoGanzo译者：Olafisaac

享受了两次《神圣车行》之后，我一直在思考这种快乐从何而来。我不认为这是一种怀旧之情，也不是人们在戛纳所说的“向电影致敬”（“最纯粹的电影形式”以及所有进入电影节颁奖方式的表达方式）。我们知道我们是电影的私生子。如果说真正的粉丝，我们不能把自己当作他们的兄弟，因为我们出生得太晚，来到了一个不属于我们的世界，我们无法以同样的方式理解这个世界。所以，在某种程度上，我们都喜欢看到爸爸的内裤掉在地板上，并想象他在他最豪华的房间里被强奸。这种刺激来自于电影角色经历的每个阶段中潜伏的破坏性冲动及其异端力量。但如果这些图像没有保留纯粹电影图像的质量，那就不是同一回事了（如果你愿意的话，姚总是站在“美丽的图像”一边，穆尔瑙的阵营）；蔡明亮与《脸》越界，他必须为此付出致命的代价。

从某种意义上来说，《神圣车行》是卡拉克斯对波尼洛《情迷恋战》的独特诠释。在这部电影中，我们有一个以导演命名的角色（奥斯卡先生，我们知道LeosCarax=AlexOscar，这是他的真名），他必须经历几个阶段，就像玩电子游戏一样。如果这两部电影都对作者有如此鲜明的论述，那是因为主角们在我们这个时代的幸福阶段（波尼洛电影）或拍电影（卡拉克斯电影）中挣扎着。奥斯卡先生努力扮演不同的角色，他在伊迪丝·斯考布尔在巴黎的豪华轿车巡游中排练了各种角色，他以类似于电影精疲力尽的方式获得了CNC（世界电影支持计划）的财政援助。今天在法国，不可能拒绝对《神圣车行》的经济援助。为什么？因为它包含了他们想在作者的电影中看到的所有元素；而卡拉克斯则毫不留情地表达出来，这几乎扭曲了这些表演通常的暧昧性（美丽/戏仿）。即：社会电影（奥斯卡先生在巴黎扮演外国乞丐）、好莱坞动作片（奥斯卡先生扮演突然出现的杀手）、作者自传小说（奥斯卡先生在女儿开车送他时与她争吵）家）、古怪的数字动画（先生；甚至是作为所有法国预制电影“赋予生命的目的”的音乐插曲；来自东京的默德先生（法语中的“狗屎”）的出现使得这部短片由不同导演制作的混合电影，另一种类型的补充；这些片段没人知道为什么要这样做，但它们似乎总是赚钱，正如姚先生所知道的那样。

影片的巧妙之处在于，不同表现形式之间的界限逐渐变得模糊。在第一部分中，一个有点滑稽的省略让我们回到了豪华轿车。但随着影片的进展，我们逐渐渗透到省略号的内容中，很难确定奥斯卡先生是在演戏，还是一切都在“真实”发生。当这个“真的”发生时，我们感觉到卡拉克斯本人正在以第一人称单数通过奥斯卡先生说话。

他的老板，或者更确切地说是制片人（总之是豪华轿车里的神秘负责人）突然出现在对面的座位上。我是米歇尔·皮科利。在接下来的对话中，奥斯卡先生说道：

-一开始，相机比我们重。然后它们变得比我们的头还小，现在我们根本看不到它们了。-郊区的朋克也不看监控摄像头，但这并不意味着他们不知道它们。（……）我也变得有点偏执。例如，我会相信有一天我会死。(…)你有想过戒烟吗？你为什么还在这里——就像最初驱使我的动力一样：手势之美。（这里的中文字幕意译为诠释之美，译者注）-但他们说，美是隐藏在观众眼中的。-如果有一天没有观众怎么办？

叙事悲剧：奥斯卡先生不断被拍；他的生活就像一场无休止的表演，他就像卓别林在工厂里扮演的角色一样被困在其中。电影悲剧：如果没有观众再看，但同时形象又深入人心，那么曾经养尊处优、富有的卡拉克斯同意做一个好孩子并通过所有考验，但呈现出一种复兴式的，“颠覆这个宇宙”般的悲剧。或者也许我们将其归咎于当前的情况。尤其是在这样的场景中，凶手奥斯卡先生驾驶着他的豪华轿车沿着香榭丽舍大街行驶。突然，他猛地让司机停车，全身铠甲地走下车，脸隐藏在布满铁丝网的面具后面。他前往Fouquet's（尼古拉·萨科齐五年前在这里正式庆祝其选举胜利的餐厅）。在电影的那一刻，我确信他会杀死萨科齐，但他却走进餐厅，亲自杀死了电影早些时候扮演的富有的银行家（另一个“mise-en-abyme”）。观看《神圣车行》的乐趣在于，我们不知不觉地庆祝了“萨科齐电影”的死亡；它濒临死亡，但卡拉克斯的电影却登上了戛纳电影节。

实际上，《神圣车行》是粗鲁与尊重、有趣与极度自我中心之间的艰难权衡。例如，在一次“休息”期间，奥斯卡先生在一辆与他的类似的豪华轿车中撞到了另一位女演员凯莉·米洛（他们几乎相撞，斯科布尔侮辱了另一名司机：“你是轮子上的囊肿！（Ectoplasmeàroulettes）！）”然后他们走在一起，回忆着二十年前的爱情。她唱着歌。他们在撒玛利亚百货公司，俯瞰新桥，那里正是卡拉克斯自杀的地方……二十年前，卡拉克斯带着他的女朋友米洛回来了，回忆起他的电影赢得人心的其他漂亮女孩（娃娃般的伊娃·门德斯、百万富翁埃莉斯·洛蒙……）但是，用音乐的名义说出他的向往，意味着情感是还有对追随他的虚幻梦想家（这个世界的荣誉者）的戏仿。又感人又搞笑。

这部电影令人震惊的戈达尔式片头展示了马雷和迈布里奇的形象。然后，卡拉克斯醒了，或者说开始做梦了。他走进一家剧院，观众们就像幽灵一样，要么睡着了，要么死了，然后我们听到了大海的声音。电影就像一艘船。费里尼的《船续前行》。也许我们一路走来都错了。也许电影并没有向我们展示剧院的影子，但我们自己就是影子本身。也许我们不应该放弃马雷和迈布里奇。也许我们应该首先接受电影是一项没有未来的发明，然后将其作为一种庆祝活动来庆祝。没有未来。特吕弗曾经说过，影迷在电影院里看电影，就像去弥撒一样。然后是视频，就像读一本祈祷书一样。去电影节就像在他的教皇专车里看到教皇一样。古老信仰的幽灵。也许这就是我们如此渴望异端的原因；因为，就像米歇尔·德拉哈耶在《神圣车行》结尾处的声音一样：人类不再需要发动机了。引擎！跑步！行动！（Moteur！ÇaTourne！行动！）人不再想要行动。

原文：http://www.elumiere.net/exclusivo_web/cannes12/cannes12_12.php

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