帕索里尼将古希腊仪式带入生活。如果不深究细节，也算是精神出来了，那些暴力与血腥，死亡与新生。卡拉斯也很适合扮演美狄亚。她有着那样的疯狂和邪气，还有端庄高贵的外表，完美的女祭司和魔法师。凯龙星在其中就像一位诗人，但不是作为立法者的诗人，而是作为解释者、教育者的诗人。但到了后半段，伊阿宋再次遇见了凯龙星，向我们揭示了其实凯龙星的教诲以及新凯龙星对旧凯龙星的取代，是人类精神的自我进化，而这次相遇，也是伊阿宋自己的自我进化。意识的觉醒，他认识到了自己之前没有认识到的意识。这是一个悲伤的时刻，从这一刻起，我们失去了纯真和率直，不再是个孩子，他流下了眼泪。帕索里尼对仪式的把握应该是借鉴了当时人类学的成果，而小亚细亚地区的风土人情确实相当适合拍摄古希腊仪式。但他也对这些仪式和魔法祛魅，仪式具有浓厚的人类学色彩，我们可以理性地理解这些不一定是理性的人类行为。那么魔法呢？不合理的奇迹般的魔法被删除或重写，一切都被人类化和合理化：美狄亚用魔法帮助伊阿宋获得金羊毛的部分被彻底删除，喷火牛和毒龙都缺失了金羊毛羊毛成为美狄亚居住的城邦（或部落）的崇拜对象，代表他们的神；当美狄亚的父亲埃厄忒斯带兵追击时，是美狄亚在船上杀死了自己的弟弟，然后将尸体扔进海里阻止追击者，但在电影中，美狄亚在路上杀死了自己的弟弟，并分了尸体，然后一路遗弃尸体部位，让追击者不得不多次停下来收尸体，最终没能追上；珀利阿斯的女儿们被骗说服父亲去美狄亚的神壶里洗澡以恢复青春，导致父亲被煮死的情节被彻底删除；科林斯部分难以跨越，整部影片出现最令人费解的部分是美狄亚的情敌科林斯公主格劳斯死了两次。格罗斯原本应该穿上美狄亚赐予的有毒嫁衣，倒地而死，但影片中却把超自然的情节合理化了：格​​罗斯第一次穿着美狄亚亲自赐予的嫁衣照镜子，然后身上起火，尖叫着跑出去死在城墙外的小路上，他的父亲也被火焰烧死了。第二次死亡是格罗斯穿着美狄亚赐予的嫁衣照镜子时，他疯狂地跑出去，从城墙上跳下摔死，而看到女儿死去的父亲也跳楼身亡。因此，第一次是美狄亚心目中想象的死亡，第二次是实际的死亡。最初的火焰已经成为一种隐喻。这种火焰是由恶意和内疚引起的恐惧和疯狂的外化。最后，按照欧里庇得斯的戏剧，应该是美狄亚杀了孩子，坐龙车离开。这里的古希腊剧场表演会用DEUSEXMACHINA，机械之神，紧急之神，但是帕索里尼让卡拉斯对着镜头大喊，没用的，从此一切都不可能了！后？没有龙车，没有机械神，一切神圣，魔法，不可能，奇迹，不可能，一切人性，人性的贪婪，背叛，愚蠢，复仇，绝望和死亡，神和一切神奇的东西都幻灭了，美狄亚注定要死，美狄亚必须死。但我还是更喜欢欧里庇得斯悲剧的结局。他在几部悲剧中也用过类似的结局：神奇的事情有很多种形式，有很多神灵做不到的事情，预想的事情并没有实现。没想到，上帝找到了办法。这就是最后发生的事情。