电影中讲的是神父隐居荒野，衣着粗糙，生活简朴，但内心安定祥和。看到他那张憔悴却坚毅的脸，我想这张脸很可能就是耶稣的样子。我以前看过《路加福音》改编的《耶稣传》，也是同一张脸。我在学校图书馆找到了一本画作，这是历史上最著名的圣经故事肖像画。俄罗斯画家在荒野上画的耶稣风格与其他国家不同。书中的注释反映了当时知识分子无路可走的困境。那幅画中的耶稣就像电影中的牧师一样。但他依然是一个普通人，只是在某个时刻，他距离我们心中完美无瑕的圣人很近。此时此刻，也许是小时候看着神职人员路过时跪下默默说“上帝请带我走”的那一天，也许是砍下自己的雨夜食指克制自己的情欲，也许那是云游香客接受路人施舍的时候。老农妇对神父说，愿午夜的阳光照耀着你。但在这部电影中，我看到信仰不是午夜的太阳，而是八岁时偷偷放进鞋里的鹅卵石，其中包含着某种自我惩罚和无奈。娇嫩的双脚在流血，那种忠诚、奉献和渴望牺牲的感觉是那么强烈，却又不知道面对的是谁，只表现给自己看。马太福音说：“你们要进窄门。因为引到灭亡的门是宽的，引向灭亡的路也是宽的，进去的人也很多。”是他自己选择了窄门、险路、荆棘冠冕。无论结果如何，亲爱的父亲，我都尽力了。至于他为何出家，某花瓣的电影简介中写道，“他离开了国王，离开了尘世的生活，成为了一个生活在寒冷地方的牧师。他从一种信仰中堕落，又在另一种信仰中，他将一块更大、更锋利的石头放进朝圣者的鞋子里。”这总结得很好。而托尔斯泰在书中写道，“他把别人以及他在任时认为非常重要的一切都视为粪土”，“正在上升到一个新的高度，在那里他可以从高处俯视，俯视凡人”。这是他性格中追求完美、力求强大的一面；而他内心隐藏的宗教情感是“这一切使他走向绝望，而绝望又使他走向上帝，走向那个拥有一切的世界”。他心中从未被摧毁的“童年的信念”。至于他出家后的表现，电影侧重于外在表现，而小说则是一大段心理分析。骄傲是他所有罪恶的根源。“如果你对荣誉的蔑视是为了上帝，你就会忍受它。世俗的傲慢还没有从你身上消失。”牺牲自己修道院生活的平静与孤独来满足他人的需要，并且不知道自己在做什么。“他是一盏点燃的灯，他越有这种感觉，就越感觉他心中燃烧的神真理之光正在逐渐暗淡、熄灭。”他有怀疑，有肉欲的挣扎，有外界的干扰。马可福音说：“我相信，但我还不够相信，主帮助我。“作为一个努力却失败的人，或许会令人难过，但这个追逐、寻找神道的过程也是有福的。至于信仰是什么，受造之物的心思和想法很难猜透。”造物主的旨意。我只想有他的存在。小说最后关于帕申卡的一段很精彩，电影没有讲这部分。牧师选择过着与世隔绝的生活，而帕申卡，他的童年玩伴，选择了平静的生活。一个世俗的人。忍受宗教的禁欲主义和忍受生活的磨砺，谁更接近上帝？他表现出的谦卑、纯洁和博爱是世俗的、刻意的；而她的坚韧、服从、自我牺牲和自我否定，出于对自身利益的考虑，已经成为一种自然的生活方式。似乎这就是精神。我们如何度过我们的一生。帕申卡是谢尔盖神父“应该拥有的人”以前做过，现在没有。”他说：“我以前是为人而活，但我以神为借口；她为上帝而活，却以为是为别人而活。“人和人都有很大的不同，圣人也是如此。《超脱》中的小妓女对男老师说，你有什么资格来教我？你的问题似乎比我的还多。是的，有些人很容易，有自然是美德和喜乐，有的人付出很多，但问题却只会越来越多。也许帕申卡和谢尔盖神父分别代表了这两类人。经书上说：“耶稣说，我来时并没有呼召义人，而是罪人。“有些人必须经历漫长的挣扎，并相信自己最终会找到安慰。在小说的最后，牧师隐藏了自己的名字，成为了‘上帝的奴隶’。自由和最平静的时刻：”世俗的观点越没有意义，他对上帝的感受就越强烈。“愿我成为主的工具和器皿，用我卑微的生命作为绽放祂花朵的土壤。原谅我避免那些沉重的关于罪的反思和讨论，我仍然会选择轻淡而美丽的部分来记住生活。电影美丽而舒缓，落花、石头、“希望同时死去”的老夫妻、笼中的人造鸟、苍白的哑巴男孩、田间干农活的场景，电影里我觉得都很精彩的部分，视频和文字各有千秋。