根据青海省尖扎县“神箭”祭祀活动、传统射箭活动、箭崇拜及禁忌等内容编排表演的故事。其中，“神剑”的传说是由于“吐蕃末年，赞普兰达玛继位后，在西藏掀起了信本灭佛运动。当时，西藏佛教传入西藏”。消息传到曲沃日（今西藏曲水县）山上修行的三位高僧（臧饶赛、姚格均、玛·释迦牟尼）在的时候，他们立即西逃到了阿里，后来又北逃回鹘，几经周折，终于到达安多地区尖扎县的阿琼南宗和多洛杰扎所在的地区以及化隆县的丹斗寺，在这里点燃了多麦地区的佛教火花。”郎朗达摩在西藏发起灭佛运动时，一位名叫拉隆·贝吉多杰的和尚听说了此事，就寻找机会刺杀郎达玛，最后在大昭寺前用弓箭杀死了郎达玛，并然后一路逃命，在尖扎智和寺附近，我把杀死郎大妈的弓箭藏在这里，听说三圣也在这里，我就加入了他们，然后潜心修行。佛法并在这里度过了我的余生。”

山神信仰中的“插箭”习俗，就是将“箭”祭祀山神作为贡品，用箭作为祖先灵魂的“依靠”，祈福让祖先的灵魂附着在他们身上，并利用“箭”的力量来满足信徒们不同的夙愿。将箭头视为男性生命或生育力的象征。

“喇”在象珠语中意为“山顶”，“泽”意为“器皿”或“宫殿”。合称“山顶宫”，意为位于山顶的神社。由于“拉泽”的主体是由“箭”组成的，所以有人也将其译为“箭簇”、“箭操”、“箭立”等。