自我的溯源和认同，涉及到生命起源的支撑和目的问题。不是李灵芝的负能量反抗，而是伦常萧索——亲情圣杯下的乱七八糟的伪和谐。丙珠问天，什么是对灵魂的呼唤，却是山鬼暗暗呼雨。纪子和由香是托鲁佐和妙子的女儿。纪子就像一个精神上的顽抗者，展示了小镇不愿被困在这里的精神生命线。她的叛逆是理所当然的，她对东京大都市的向往必然有一种与父亲磨合的倾向。困境的滋生，让她在灵魂的拳打脚踢中顽强地活下去，心灵的狂暴就像她在东京的颠簸折腾中遇见了网友久美子，陪她在江湖上进行一场无情的冷酷。解剖她躁动的灵魂。园子温笔下的女英雄们，往往不是走在才学之路上，也不是以非凡的才华蜿蜒盘旋向上，而是更多在十字路口寻找归宿的边缘人。纪子的生存权受到父权社会伪道德的压制，她的自我约束力的行使具有天然兴奋的特征。纪子和久美子成为朋友后，他们来到久美子家。父权制度无情地质疑他们的生活方式和人生愿景。纪子和喊久美子的父亲是父亲，或许是因为想从新的父亲身份中确认自己的性格。这股城市家庭归属感的冲击波让纪子成为一种凌乱无知的沉默或者夸张的束缚。纪子的妹妹由香也来到了大都市东京。我和姐姐一起目睹了54名女学生手拉手跳轨自杀。这种生活的腥味逻辑有着集体无意识的混乱，当场飞溅的鲜血给了妹妹的生命带来了倾向性的怪异逻辑，纪子、由香和久美子扮演女儿和母亲的角色，这是一场表演为了演戏而演戏。每个人都想成为香槟而不是酒杯，想成为鲜花而不是花瓶，但总得有人扮演酒杯和花瓶的角色，而在这个滑溜溜的社会里你所能做的只是假装。既然每个人都没有权利做自己，他只能以别人的生活来认同自己。亲情是日本小家庭社会的自然化和衍生，似乎颠覆了超声有预谋的脉搏。躲在衣柜里的纪子和由香的父亲两年来第一次见到他的两个女儿，他们扮演别人的女儿，久美子扮演他们的母亲。哲夫的妻子妙子因为在复制的照片中看不到女儿而自杀了。最终，纪子回到了家庭，光子又回到了纪子身边。这种回归，无疑是社会抑郁力量所造成的个体抑郁——告别了青春迷茫的少女时代，走向了脐带的回归。但雨香继续漂流，流动的生命在愚钝与异常中继续表现出一种反抗。由香认为他们都是狮子，但没有意识到她自己的生命才是丰富和力量的象征。作为一个柔软的外表和一个充满无限诠释的实体，由香叛逆的个体思维也是构建影片另类的一个维度。不过，久美子和哲三的终极旅程电影并没有做出解释，因为人类思维本身的视角的解释就是开放的意图。