卡朋特的歌声，标志着1408年的基调。“选择”不仅是人生道路的选择，从根本上来说，更多的是现实的选择。世界面前有两个现实，物理现实和心理现实，必须在它们之间做出选择。普通人的选择是物质现实。科学主义的兴盛使理性成为人类的新宗教。人们拜倒在理性面前，在理性的驱使下，击倒神灵，驱散灵魂，将大部分能力投入到外界。。影片中，麦克是一个鬼屋探险家，但他不相信鬼魂。他给自己配备了现代化的设备，只是为了证明超自然现象的虚假性。但是，在他相信理性的背后，却是自我逃避。心爱女儿的死让他自责，而夫妻之间的不和更是加剧了这种自责。他否认自责的无力感，深深压抑创伤，摆出一张理性、无畏、意志力十足的面孔，证明自己重新找回了对世界的掌控感。然而，这无非是一种心理防御机制。从踏入1408的那一刻起，他就踏入了自己的潜意识，重温着各种创伤。

目前看过的《幻影凶间》影评都注意到了它的精神分析隐喻，但都是从弗洛伊德主义的角度来讨论，并没有看到对其“荣格本质”的关注。笔者认为，这与公众对精神分析的接受程度有关：弗洛伊德的影响是显性的，而荣格的影响是隐性的，但荣格的影响力不容忽视。在流行的话语中，他和弗洛伊德是褒贬不一的。

1408房间是潜意识的象征，但它不仅仅是个体的潜意识，更是集体潜意识的体现，对不同的个体产生不同的影响。喊。面对不同的参观者，它会唤醒不同的形象，通过将形象强加给参观者，它会迫使参观者上吊、自杀、跳楼等等——都是自杀。自杀一直是基督教的禁忌，其根源在于神将自己的意志分给人，使人拥有自由意志。人类有自由意志，应该走向上帝和善良，但自杀却是一种与自由意志相反方向的自我毁灭行为，构成了对自由意志的嘲讽。同时，自杀也是对理性主义的嘲讽。理性主义崇尚人的主体性，认为人的自由意志是世界的主人。但在1408年，正是非理性摧毁了理性的自由意志，正是精神现实摧毁了物质现实的坚固性——麦克在异象中对管理者说话，管理者质疑他对鬼魂的毁灭，动摇了他的信念。

此外，《幻影凶间》的“王牌”还体现在这几个方面：第一，只有1408房间的门关闭时，才能发挥魔力。荣格的分析心理学反驳了弗洛伊德的个性，从根本上主张集体性，主张与人群乃至全人类进行精神联系。1408当门关闭时，访客就失去了与人群的联系。当一个人陷入冲突时，这个人总是很脆弱。其次，1408年，麦克向麦克展示了另一个他，一个有着同样面孔但颜色更深的人，试图引诱他的妻子陷入危险。另一个他是麦克的“影子”。