写影评之前，首先要回顾一下。打开这样一部描写第三世界现实的虚构作品，自然会有一种异国情调的视角。我肤浅的了解无助于客观地了解这个国家；但至少这也是一种主观观察。我以前见过印尼的、印度的、伊朗的等等，都是同样的出发点。

确实，选择这部电影来切入这个国家和一段不久前的悲伤历史，可以让人纵观很多方面。

政治学上有“革命第二天”的理论，但这部电影却是现实中“后革命”生活的一个片段——毛派英雄回家给与政治和政治观点不同的父亲送葬。宗教观。那是2008年。2008年4月，尼泊尔举行制宪会议选举。5月28日，尼泊尔制宪会议第一次会议在加德满都国际会议中心通过了尼泊尔临时政府提出的议案，宣布废除君主制，改国家体制为联邦民主共和国。主席的位置自然是推翻君主制的毛派。

尼泊尔有着悠久的革命历史。沙阿王朝从1768年持续到2008年被废除，期间遭到英国的入侵，大片领土被划给英属印度。二战后，人民独立战争的战火蔓延到尼泊尔，反王朝斗争频繁出现。然而，1962年，“印度教立国”正式写入宪法，使尼泊尔成为“印度教王国”，成为神权帝国国家——它带来的宗教思想、种姓制度一直延续着，在电影中也是如此。可以看到。20世纪90年代后，社会斗争加剧，国内出现多个政党，而尼泊尔共产党则在深山里打游击战，赢得了基层的赞誉——尽管后来，最初的承诺并没有兑现，就像开场广播中所说的话。2008年，革命胜利，联邦民主共和国成立。

主角钱德拉（党名安吉）是解放军游击战争中的好战友，立下了丰功伟绩。革命已经胜利，他的父亲却病逝在家乡。电影一开始，收音机里就传来了声音。尼泊尔共产党领导人解释了为何承诺的好处没有惠及基层。当镜头转动时，我们发现听广播的人是钱德拉死去的父亲，手里拿着A卡（不知道是什么意思？可能是儿子的手机）。所以，我们知道国家的政治层面发生了变化，毛派夺取了政权，而他们并没有履行他们在妥协中最初的承诺——多么熟悉的情节。

在宗教方面，印度教仍然占主导地位，这种意识并不会随着政治局势的突然剧变而立即改变。妇女不得触摸已故贵族男子（村长的岳父）的尸体，种姓制度依然根深蒂固，等级森严；，同样恪守传统，不愿妥协，禁止一切“不洁”因素影响这一进程；作为钱德拉的弟弟，他绝不是一个进步派，仍然坚持君主制和宗教思想。对于麦芒来说，成为影片中时不时埋不下老人的根本原​​因。在社会经济层面，非常萧条，因为常年战争中损失了大部分人口，特别是青壮年。于是，剩下的孤儿（片中的小英雄和他的朋友们）就靠帮别人搬东西为生。村里只有空巢老人，他们没有精力在河边埋葬其他死去的老人，举行宗教仪式。

如果只列出政治、宗教、经济、社会的内容，那这绝对是一次失败的灌输。然而，本片将社会现实融入生活现象，从多个视角（尤其是儿童视角）探讨了战争、革命、生活、家庭等重大母题。

如果你想看尼泊尔，这绝对是推荐视频。