《Camp 14》参加了学校的人权电影节。这位英雄在朝鲜监狱出生并长大。里面充满了酷刑和严厉的惩罚。他向监狱里的“老师”报告了亲生母亲的越狱计划，直接导致了母亲的死亡。他从来不觉得家人之间应该有“爱”，也不觉得自己应该在母亲被处决时哭泣。他从来没有想过逃跑”，直到有一天，一个“外面”的人告诉他，外面的世界有鸡肉，有烧烤，还有一个叫中国的国家。终于有一天，他逃了出来，是为了这辈子至少吃一次鸡（不是为了“自由”）。随后他去了中国、韩国、美国，并定居在洛杉矶。现在他看起来很孤独。在采访中，他说他想回到监狱，因为他说那里虽然充满了身体暴力，但那里有更简单的生活和更纯洁的心灵。他说，在韩国很多人自杀，但监狱里的人从来没有想过自杀。美国的生活对他来说很重要，很难说：一切都是为了钱，如果不工作就无法生存。当他谈到监狱生活时，他显得很平静。我一开始对这样的描述感到震惊，因为这种说法违背了我们的“常识”，即“他们”被政治洗脑，而“我们”是清醒的，“我们”的社会是超前的。“他们”。然而，我们不得不反思一下主人公的话。从某种意义上说，我们都被某种程度的洗脑了。为什么男主不喜欢这个“自由”的世界呢？我们的社会不是看起来更美好吗？对他来说就像监狱一样？为了钱而工作对他来说难道不是一种“酷刑”吗？这个“监狱”看上去并没有那么残酷，但实际上，在“人权”的幌子下，“自由”等字眼，它构建了它的控制机制，用看似不那么暴力的政府性社会管理机制取代了残酷的主权（sovereignity）的管理，但它却不断地用新的逻辑来规训和操纵我们，让每一个如果说酷刑是集中营的控制机制，那么金钱就是资本主义社会重要的社会控制机制。因此，像主人公这样没有在这座“监狱”里接受过训练和教育的人是很难适应和生存的。福柯的社会控制论把现代社会比作监狱，实在是太精彩了。启蒙思想家提出“人权”、“自由”等主张，目的是回归人性，在当时是革命性的、反封建的。而当这种主张逐渐演化为主流话语，被政治化，并帮助形成新的社会控制机制时，主流话语就成了歧视的工具：其实我们感受不到别人的痛苦，只是看、玩笑、随意讽刺。当然，我们的目的不是要把英雄送回令人震惊的集中营，而是反思现状。对于英雄来说，集中营内外都是悲剧。而当我们无休止地争论意识形态时，我们很少关心他真正的自由是什么。