这句话是博尔赫斯在端木松的著作《挺好的》中引用的一句话。后来我读了柯拉科夫斯基的《与魔鬼的谈话》，其中有一段话准确地解释了这句话。我一直对这种《浮士德》的情节很感兴趣。这部电影让我想起了《与魔鬼的谈话》和我自己制作的一些摘录。这部电影的一点参考：1.魔鬼几乎是在上帝创造世界的同时被创造的。神是信、望、爱……而魔鬼是邪恶、邪恶和伤害。然而，神的良善与魔鬼的邪恶之间的关系应该是辩证的、对立统一的，不能想象对方的存在而没有对方。（书序，译者语）2、魔鬼渴望邪恶，想要继续他的毁灭工作，不愿意改变他在世界秩序中的地位，即神视魔鬼为自己的消极元素，并给予它的顺序为负。魔鬼靠对一切的否定而生存，同时也靠他所反对的一切而生存，这意味着这个秩序的存在同时是由它自身的消极力量决定的。构成世界的两种存在形式需要平衡。邪灵听从神的命令，以某种违背神的旨意的方式行事。它把自己的存在置于某种平衡之上，使与对方的平衡保持平衡，同时又试图破坏这种平衡。3.神也是矛盾的，他的创造本性本身（创世记）和他本质上消极的本性（赋予魔鬼毁灭的能力）。上帝拯救人，但不拯救魔鬼。考虑到神的本性，他应该渴望拯救魔鬼。正是因为天使的堕落不是事实，不是偶然，而是植根于存在本质的世界必然结构的体现。因此是否可以得出这样的结论：存在的基本结构不是上帝自由决定的结果，而是他自己参与了独立于他的意志的规则。（以上为《与魔鬼的谈话》P78~83）4.天主教会教导我们，周围的世界是暂时的，神子通过服从世界法取消了世界法。这个世界的王子胜利了，所以他失败了。当我们说弥撒时，我们再次否认了这个毫无意义和不仁慈的世界。我们已经进入了一种以仁慈、爱和宽恕为关键的状态。去参加弥撒应该带着坚定的信念，一种我们在生活中所做的事情是宗教对我们的要求的感觉，但所有去教堂的人都应该得到“伪君子”和“法律”。事实上，坚定的信念是一种难得的恩赐，敬拜的行为提醒我们我们都是罪人。所以，去教堂并不是为了成为上帝的选民。(《米沃什词典》P78-79)5.著名案例“你们中间谁是无罪的，谁就可以第一个向她扔石头”，犯奸淫的女人被法利赛人带到耶稣面前是的，耶稣认为法利赛人是假冒为善的人，他们看重外表，忽视内心。如何坚定教义？想要探究其中的奥秘，就需要拨开各种版本流传的层层迷雾。在这些因云层含水量不同而互相渗透、混合的雾气中，你可能已经迷失了方向；残害正是那些自认为藐视耶稣的法利赛人。你决定宽容，正如主所劝告的那样，他会在你耳边低语：“谁流血，他的血将成为人流。”是报复还是警告？6、英格玛·伯格曼的《冬日之光》这部表达对上帝怀疑的优秀影片，用光与影描绘了上帝在他忠诚的仆人（牧师）心中的力量：上帝爱它的世界吗？那么以他对神的忠心，神还想让他失去心爱的妻子吗？为什么有人（渔夫）选择自杀？7来向牧师求救的渔夫说：当耶稣被钉在十字架上并挂在那里受苦时，他喊叫说：“神啊神啊，你为什么抛弃我？”他尽可能大声地喊道。他认为他的圣父已经抛弃了他，他觉得他所宣讲的都是谎言，直到临终前他都对此表示怀疑。这难道不是他最大的痛苦吗？上帝的沉默！8.祷告是一种主张吗？难道奉献给神的爱只是为了神有一天对自己有很多的爱吗？神从一开始不就是考验法利赛人是谁吗？或者根本就没有法利赛人，撞上了两把人类永远无法穿越的安全锁，混乱的语言和自私的爱。