——《邪灵》

文字=空话因为清晰

《邪灵》改编自果戈里的怪兽小说。剧情与原作类似，只是其中可能包含的道德劝诫并不明显，故事几乎被简单地拍成了一部鬼惊悚片。

原著故事的大意是，神学院放假了，三个学生路过一个村庄，在一个农场过夜，一个老妇人接待了他们。其中包括高级神学院生Khoma·布鲁特，他感觉老妇人在引诱他。老妇人或女巫跳了起来，骑着Khoma，飞过村庄。Khoma非常讨厌她。随后，Khoma将她制服，并用木块不断殴打她。当老妇人被打倒在地时，她变成了一个美丽的女孩。Khoma惊慌失措地逃离，若无其事地返回基辅。然后，据说富家千金临终前爬回家，要求Khoma在她死后看守她三个晚上，背诵圣经经文。当Khoma被带到死者面前时，他意识到这就是他杀死的人。由于无法逃脱，他只得按规定在教堂里看守死去的女人三个晚上。半夜，女尸起身寻找Khoma。根据乌克兰的避鬼传说，他用石灰画了一个圆圈，然后躲在里面。只要等到鸡叫，他就能逃走。虽然夜间群魔狂舞，但因为法阵的保护，鬼魂看不到他，也无法接近他，所以他逃了两个晚上。而第三天晚上，女鬼召唤出了恶魔VIY，它能看到Khoma，他不得不看它。鬼魂在VIY的引导下跳向Khoma。就这样，Khoma死了。Khoma的两名同学在评论Khoma的死因时，认为Khoma之所以死，是因为心理上害怕恶魔。

这个故事的解读可以从宗教的道德意图看出。作为神学院的学生，如果Khoma有坚定的宗教信仰，从而有克服魔鬼诱惑和恐惧的心态，他就不会意外死亡。人们常常讽刺神职人员陷入世俗立场，偏爱人类欲望的满足。Khoma讨厌那个女巫，因为她又老又丑。直到看到一个美丽的女孩，他才忍心杀了她，但已经晚了。而Khoma所做的只是逃离现场，继续享受生活，就像什么都没发生过一样。果戈里看到，灵魂想要热爱的只是美好的事物。其结果是道德原则变得软弱或次要。善恶都被人的意志的满足抛弃在这岸的沼泽里。果戈里想要宣扬的是宗教，是以东正教为中心的文化重估。西方天主教和新教被认为与真正的基督教精神不符。

这个故事还有一种从世俗化道德意图角度的解读，尤其是精神分析的解读。我认为比较可信的解释之一是，Khoma看到的恶灵只是他潜意识内疚的体现形象。Khoma逃离了自己的犯罪现场，他的行为所产生的愧疚感转移到了潜意识中。怪物的丑陋形象表达了Khoma对其行为的厌恶。阻挡怪物的圆圈，就是他对抗这种感觉的内心屏障。而且因为酗酒，身心逐渐疲惫，到了第三天晚上，愧疚感更强烈，心理屏障更弱，所以被吓死了。

1967的《邪灵》当然不是为了宣扬果戈里所持的基督教意识形态，所以它被拍成一部简单的魔鬼电影也是可以理解的。毕竟，邪灵故事发生的时代，列宁主义还没有产生。而在2014年版的《Viy》（《魔鬼的精神》）中，果戈里不但抛弃了果戈里心中的宗教意识形态，反而将其逆转为反宗教的意识形态。