当我读到它时，我觉得这是一部有趣的作品，打破了火边疯狂女人和天使的男性刻板印象。我可以将伊迪丝父亲最后那张惊恐的脸重放一百遍。仿佛在挑衅：你真的知道我是谁吗？你真的认为女人可以简单概括吗？你会惊慌失措，无法再做出判断。尽管这个问题早已有了答案，但像这样把它扔到一个人的脸上真是太好了。
但回想起来，我想知道罗斯为什么隐瞒她“丈夫”的真相，以及她为什么逃离爱尔兰。这让我想起以前读过的一本书，Rebecca Lea McCarthy 的《抹大拉洗衣店的起源：分析历史》，书中非常详细地揭示了 Magdalene 洗衣店的历史。
文学中的男人处境反映在现实中。抹大拉洗衣店最早由新教徒于 18 世纪在英国建立，并于 19 世纪和 20 世纪传遍欧洲大陆、美洲和澳大利亚。重新融入社会并发展工作/婚姻技能。在天主教为主的爱尔兰，抹大拉洗衣店作为慈善机构存在了很长一段时间，但其性质在20世纪后发生了变化，成为监禁和剥削“另一边”妇女的工具。首先，对象从妓女和道德不端的妇女扩大到妓女、未婚母亲（有些是被强奸而怀上的：天主教不允许堕胎）、孤儿、工业大学辍学者、精神或身体残疾的妇女以及被强奸的妇女。被强奸了。女人被视为诱惑的对象。在这方面，天主教社会和爱尔兰宪法只承认妇女作为妻子和母亲的公民身份，作为纯洁和奉献的形象。
另一方面，2012年出版的《抹大拉洗衣店》在近千页的《麦卡利斯报告》中详细描述了女性的困境。从1921年爱尔兰独立到1996年，超过1万名女性被囚禁在抹大拉洗衣店，被迫为大约10年的妇女工作。每天几个小时。为了“洗净他们的罪孽”，修道院为他们提供免费的工作。对于非婚怀孕，修道院会将儿童出售给其他地方收养，特别是在美国。他们以忏悔的名义受到压迫和折磨，有的甚至终生未曾离开过寺院。
罗丝带着女儿逃离爱尔兰，隐瞒了母亲是单亲母亲、女儿是私生子的事实。她毫不犹豫地撒谎，声称她的丈夫为国捐躯。也许正是基于这一点，她不愿意被抓住并与女儿一起被带回抹大拉洗衣店来赎罪。应对母女分离的痛苦。
时间和期间不必完全匹配。例如，电影展示了1920年代的英国，但报告只突出了1921年独立后的爱尔兰。詹姆斯·乔伊斯1914年的书《都柏林人》中有一段关于克莱的文章。它讲述了玛丽的故事，她在父母去世后被她的兄弟送到抹大拉洗衣店。她几乎一生都在洗衣店度过。她没有做错任何事。他工作努力，与人为善，收养孩子，却受到歧视。此侧和另一侧之间有明显的界限。粘土是一种诅咒，也是一种创造界限的象征。而男性则消失在幕后，他们无法将千禧一代女性类别（自由劳动力）的优势与另一面始终悬在我们头上的现实结合起来。
罗斯南逃，仍然面临边境歧视，坚持我行我素，违反礼节。伊迪丝用刻薄的字母打破了她内心的界限。反抗、反抗、坦白、暗中操纵最终在两人的笑声中合二为一。
历史、文学和现实巧妙地交织在一起，狠狠地打了父权制的脸。