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《魔胎》距离1982年开拍已经40年了，虽然剧情存在漏洞，但是设定还是非常考究的，包括镜头操作、气氛、道具。我认为它并不比当时的外国同类型电影逊色。其中，扮演二少爷郑国威的徐孟光当时只有17岁。无论是年龄还是外貌都非常符合这个设定。邪鬼对《阿威》的表演淋漓尽致，演技也贯穿整个故事，给很多90后造成了一定的心理阴影。原片是一部邪教三级片，血腥、情色的画面只是宣传的噱头，真正的主题一直都是围绕家庭问题。个人考证了鬼的设定，《魔胎》中“鬼王吃能量”的原型，从影片中吃尸体、吸收人体能量的特点来看，其原型应该是鬼神“比什查”古印度神话中的梵语Piśāca。古语为“Visaja”，又名“Visaja”，意思是“食肉鬼”、“食能量鬼”、“疯鬼”、“食尸鬼”、“食尸鬼”等，八鬼族之一是以活人和死人的灵魂为食的恶鬼。《吠陀》记录其状态低于罗刹。佛教中的“饿鬼”也由此而来，属于被驱逐的鬼范畴，但也有作为修行者受到教育和保护的个体，与干闼婆同属于东方天王的统领。密教中，位于太藏坛城外院的三昧耶像，形状为罗巴波罗，其形象皆如恶鬼，握着人的手、脚或头。并且有性别之分，女性身体为“bishezhi”piśācī。孔雀明王咒曰：‘维舍迦，梁云殿鬼魂。”玄应印一21日说：“毕舍查过去称维舍贾，也称维舍查。鬼名，饿鬼中的胜者，又称狂鬼。”慧远语气有义道：“这食云鬼，也是东方天王所率领的鬼神。’《魏知燕秘》二书曰：‘毕舍者，唐云食肉血，亦鬼异名也。’“食精鬼王”这个称呼最早来自于《地藏王经》。然后还有其他的国土，就是娑婆世界，还有大鬼王。所谓邪眼鬼王、食血鬼王、食精气鬼王、吃胎蛋鬼王、病鬼王、吸毒鬼王、慈悲鬼王、福祉鬼王、伟大鬼王。爱敬鬼王等，皆来大会。——《地藏经》电影中也使用了这个片名。根据宗教的说法，这种鬼通常会选择意志力薄弱、情绪低落、充满负能量的人来附着。但影片中所体现的与其说是“附体”，不如说是“寄生”更合适，因为宿主的体质已经不再是人类的体质了。注明）被鹰血铲入体内后，出血呈黑色等迹象，可见宿主体内发生了变异，阿威相当于一个“苗器皿”，体内有“毕舍哲王”的儿子身体“生根发芽”，最终在外力的“催熟”下“破茧”。夺体的寄生性，不断的侵蚀、与身体的血肉融合。这就是为什么古语说鹰血溅出之后，身体也会化为血水。最后，鬼胎破阿威皮的那一幕，给我的第一感觉是，阿威的皮剥落了，出现的是青面獠牙，凶恶凶恶的鬼魂。这个概念设定应该也是借鉴了《画皮鬼》。人物分析：郑国威

一个在家庭暴力下长大的悲剧男孩。首先，关于郑国威这个角色，当时的杂志给了他“新鲜男孩角色”的定位。

从被带走之前仅有的与家人相处的片段来看，阿威确实是一个乖巧懂事的类型。他给人的第一印象是活泼、有分寸。年轻时，两兄弟经常打架。受压迫的阿威懂得反击，敢于与大哥阿肯争夺东西。

从郑妈妈的话来看，两兄弟经常打架，打斗过程中肯特占上风。阿威虽然年轻，但也不甘示弱。在肯特看来，作为哥哥，他在弟弟面前绝对是压倒性的优势，你一方面必须让弟弟认可自己，另一方面，你也不能让弟弟赢得自己的注意。父母。这也是心理学上的一种“自我同一性”。个人会通过各种方式向他人展示自己的力量以获得认可，例如通过欺凌。一般来说，这种方法很受孩子们的“欢迎”。弱肉强食也是动物的本能之一，所以在一个家庭中，兄弟姐妹之间的不和谐是最常见的现象。这时候就需要家长及时调解、安抚。他也不顾教导，只说了一句“调皮，你怎么又打架了？你爸爸看到了会骂你的”，直接接了过来。但反打归打，片中兄弟二人并没有一朝一夕之仇，打完了再打就好了，但问题解决不了，以后还会有隐患，因为这也会造成大孩子缺乏安全感，到处都会出现问题。你必须努力吸引父母的注意。过了很长一段时间，肯特怂恿阿威偷了花瓶。阿威拿到后担心二姨会生气，但肯特觉得二姨太爱他们了，他肯定不会在意。从此阿威就承认并服从了兄长的命令和教导。显然，年轻的阿威在兄弟之间的博弈中落败了，兄弟二人的性格也已经清晰起来。缺乏主见，也不再反驳兄弟的意思，两人从平等关系变成了“下属”。随着年龄的增长，兄弟之间的差距也越来越明显。自信勇敢的肯特，状态越来越好，因此特别受到家人的器重。相比之下，成绩一般的阿威虽然有些平庸，但他却一直心系哥哥。佩服，他愿意生活在哥哥的阴影和光环下。或许他早已习惯了家人的冷漠对待。阿威渐渐失去了棱角。遇到问题的时候，他学会了沉默。一切都倾向于在一个角落里。时间长了，他在这个家里自然缺乏存在感和话语权，这也奠定了他的家庭地位。他性格的原因，除了他自己的性格特征之外，还和他强势、冷漠的父亲有关。这种家长在现实中很常见。平时他很少和孩子沟通，也不给予肯定和鼓励。问题就在于试图通过打骂的方式来教育孩子，完全不顾孩子的感受。影片中，父亲郑志昌对阿威总是不耐烦、反感，甚至在家中可有可无。这与长子肯特的待遇完全不同。这是完全不同的。在肯特面前，郑爸爸总是充满自豪和关心。其实，这并不难理解。大多数人都有虚荣心，尤其是像郑爸爸这样商界知名的成功人士。想要有一个好儿子来撑面。从对待Boby的态度来看，郑爸爸喜欢坚强的性格，无论是对儿子还是对狗。至于阿威，则可以严厉地视为“宠物”。“还不如养大呢。阿威显然对此习以为常，因为在这种情况下长大的孩子，容易形成‘回避型人格’和‘迎合型人格’，养成了面子行事的习惯，变得顺从、缺乏有主见，会主动迎合别人，遇到问题选择沉默，但也容易知足常乐，不懂得如何争取自己的利益，这一点在他的宠物狗boby去世后就有所体现，反抗意识淡薄的阿威一味向父亲妥协，压抑内心的情感，无法表达自己的感受，跟随父亲到后山，亲手埋葬了自己的宠物狗，不幸的是，他在这个过程中被“寄生”。以具体形式展现青少年的“偏差行为”和家长的疏忽教育

这个家庭问题不仅仅由郑爸爸一人负责，郑妈妈也在“火上浇油”。正如我之前所说，由于两兄弟经常吵架，她在这个家庭中一直处于边缘地位。显然他没有处理好兄弟二人的关系，喜欢避重就轻。多一件事比少一件更糟糕。当郑夫人发现二姨淑珍性情大变时，郑母敷衍了事，将郑夫人打发走了。的担忧。后来，郑夫人发现阿威有些不对劲，郑妈妈就陪着老太太去找老道士。她自始至终都表现得像个外人，就像个贴身丫鬟一样，跟着老太太的情绪走，儿子的事似乎与她无关。就在道人和魔人打交道的时候，郑家一家人照常聊天、睡觉，但郑妈妈却担心肯特和菊菊还没回来，而郑爸爸却很着急，因为他无法找不到管子。他们比阿威还重要。当郑爸爸出去找烟斗时，郑妈妈拍下了两个儿子和女主人的合影。当郑妈妈看着照片中的阿威时，表情有趣又困惑。是的，他就像是在看着一个许久未见的陌生人，没有一丝忧郁和担忧，然后他皱着眉头想到郑爸爸还没有回来，就将照片放在一边，个人认为这是最经典的部分，不过，对于郑家夫妇来说，阿威的诞生或许只是一场没有做好防护措施的意外，所以显得格外多余。由此可见，这个家里除了郑夫人之外，没有人关心阿威，而她也是唯一发现问题的人。对于问题也是如此，显然已经意识到了，但这只是一种侥幸心理，一种观望心态，只要事情不闹大，就可以压下去，让魔鬼轮胎变得更糟。狗、男孩、魔胎互相暗示，男孩生前性情温顺，不被郑父喜欢。他希望它变得更加强大，所以尝试通过喂辣椒来刺激它，但没有效果。主人自己吃了符咒，却直接被魔胎附体了。后来他性情大变，向肯特发起攻击，被肯特一剑斩首。此时，所有人的注意力都集中在受伤的肯特身上，只有阿威在治疗博比。死神伤心至极，甚至跳过了哥哥去看他死去的宠物狗，但他无处发泄，因为他已经麻木了，知道即使他表达出来，也不会得到任何回应，更何况他的长辈哥哥此时受伤了，他缺乏发言权，没有资格提问，所以只能继续保持沉默。在阿威心中，大哥无疑是钦佩和依赖的对象，而波比则是最亲密的伙伴，就像自己一样，能够毫无顾虑地面对，是最轻松愉快的。从阿威和墨脱两个角度来看。在心理学上，“偏差行为”可以理解为青少年“自救的标志”。潜意识里，他们需要别人的关注。当它反弹时，阿威短暂地恢复了他的主权。这时，他向奶奶求助。郑夫人有些疑惑，也没有多问。现实中，有的孩子在成长过程中的需求没有得到满足，家长也没有重视。他们会不断地做一些难以理解甚至违背三观道德的事情来吸引别人的注意，所以抛开邪教成分，从现实的角度来看，魔胎就像是由人而生的“叛逆”。“阿威意识”，在长期的压抑中，精神和心理出现了异常。这个解释看似有道理，但事实并非如此，因为影片中的魔胎是存在的，不是幻想，是象征性的，并用来影射现实中一些常见的现象，暴露了这个家庭潜在的家庭问题。模仿和变态行为

影片中，魔胎也在成长，学会感知周围的事物。它一直在模仿人类的行为。从一开始，房间的墙上就挂着美女的海报，还戴着假发模仿女性的妆容，体现了它的性别意识。的模糊。后来，为了引诱郑爸爸过来，我用粤语原版叫了“爸爸”。我想称之为整篇文章中最可怕的部分，行为逐渐“人性化”。影片中，在泳池边看到肯特和女主角赤裸的肌肤后，盛装打扮的恶魔突然性欲旺盛，开始自我安慰。这是一种偷窥行为，即在现实中通过偷窥观看别人做爱而获得果体的快感，也是一种变态。之后偷看女主角游泳，试图淹死女主角来满足快感。事实上，性倒错行为的定义很宽泛，是指性对象和满足性欲的方式与正常不同，往往是由本能、性激素变化等多种因素造成的。由于儿童期和青春期性认知不良，缺乏正确引导。的。值得一提的是，这一集的灵感，包括阿威的女装造型，应该是借鉴了阿肯特扮演者艾迪的《夜惊魂》，剧中艾迪扮演了一个女装变态杀手，用类似的方式猎杀女性。引用弗洛伊德的人格结构理论

魔胎象征着“自我”，自从破腹之后就一直被封印，与外界没有联系，没有任何认知。封印解除后，它的思维就相当于一直处于“自我”的状态，就像人类的婴儿一样，没有任何道德观念，一切都遵循原始的本能冲动，即“快乐原则”，这意味着对食物饱足、性欲满足等个体生物需求的追求是无意识的、非理性的逻辑、去社会化和混乱、没有道德约束，是人格形成的基础。而阿威在成长的过程中失去了“自我”，这也是魔鬼选择他的原因。人也是动物，“我”与生俱来。然而，在成长过程中，孩子会学会如何与周围的环境以及环境中的人互动，从而产生“自我”。两者密切相关。简而言之，“自我”就是遵循现实的原则，开始意识到突发情况，学会思考和判断，根据外部情况进行调整。是基于“自我”，比如原本我冲动地想要得到一些东西，但由于外界因素的压力，比如威胁到我自己的利益，我不得不放弃或者解决问题。这一点在影片中也多次体现。魔胎“自我”的表现懂得隐藏身体。在淹死女主角失败后，它放弃了。知道她的重要性很容易引起怀疑，所以又把目标瞄准了女主角。然而，被郑家发现并干预后，他们用幻象来掩盖自己的恶行。在他们法力成熟，阿威还没有完全被取代之前，他们不会闹出太大的动静。然而，由于天性造成的各种异常现象，他们仍然受到了对待。在发现了他的真实身份并与老道士对峙后，他意识到了威胁，并开始在郑家进行杀戮。最终的“超我”是在与后天处境接触的过程中，通过教育和学习，了解道德规范，学会如何约束和约束自己的行为，遵循道德原则。这正是莫泰所缺乏的人格结构。哪怕朵舍看上去就像一具没有生命的行尸走肉，更别说做出各种怪异的行为，即便如此，郑家也没有意识到问题的严重性。这反映了其导师的失败。影片还刻意展现了儒家自我意识与魔胎较量的片段，但他依然无法占据上风。需要外部帮助才能摆脱它。有趣的是，在查找这个怪物的原型资料时，我发现佛教认为“辟邪察”的个体之间存在差异。有些人悟性很高，可以通过教育来保护修炼者。但以影片中的个体为例，它遵循的是原型设定。以人灵和尸体为食的恶灵是否可以被教育就不得而知，但在郑家的环境下，无论领悟多高，都很难。受到教育，因为影片中的魔胎也是用来凸显家庭问题的。女主角只是导火索，家庭的隐患早已根深蒂固，就像多米诺骨牌引发的一系列连锁反应，而最后一张多米诺骨牌的力量最大。回到一开始兄弟二人的话题，肯特成年后对阿威还不够了解，他并不关心兄弟的感受。他以自我为中心。遇见女主角后，肯特展开了全面的追求，整个过程中他都被边缘化。影片中，阿威被带走后，每当他做出一些出格的事情时，肯特都会平静地喊他的名字，因为阿威过去一直都是听从他的。他的，无论如何，他都不会违背他的意愿。对他来说，只要阿威不违抗自己，从不追问原因，直接把自己的想法强加给弟弟，阿威在遇到问题时也不会主动表达自己的感受，但这一次他愤怒地推开了阿威，并用钢叉迎了上去。他一反常态，但仍然想尝试一下，就像他对鲍比所做的那样。叫完“国威”之后，阿威的眼神闪烁了一点“是”，但很快魔胎就发出了野兽般的低沉警告，就像那个被抓走的男孩一样。肯特终于意识到了问题，但他也不知道原因，于是他后退了几步，举起了剑，结束了这场对峙，也呼应了两兄弟年轻时打架的场景，但相反的不再是被绊倒的阿威摔倒了，直到鹰的血被铲进他的身体的那一刻，阿威才大声呼救。在他心里，哥哥依然是那个可以完全依靠的人。这一刻，肯特明白了一切，但为时已晚，无话可说，震惊、悔恨、愧疚，各种情绪都包含在里面（演员的演技不是吹牛），却又没有退路，而且三人面对面，眼中含着泪水。肯特的手慢慢地向弟弟的方向伸出，看上去是那么的绝望和无助，只能眼睁睁地看着弟弟被活生生撕碎。看看郑国威这个正值花季的少年，从小就生活在冰冷暴力的家庭之下。他是魔胎最直接的受害者，是这个家族最直接的受害者和受害者。这是极其悲惨的。不幸的家庭将真正毁掉一个成长中的孩子已经来不及了。当隐患的种子成熟了，再意识到问题时，就已经晚了，就像他的结局一样，被撕成碎片。以前我没有这个意识，但现在回头看这部作品，它是一个披着神魔外衣的故事，凸显出各种隐藏的家庭问题没有及时解决，最终酿成悲剧。