扎西拉姆·多多在《喃喃》中写道：“一定要找机会去一个没人认识你、关心你、要求你的地方。没有人认识你，这是你开始认识自己的最好时机；没有人关心你是你开始照顾自己的最好机会；没有人问你，所以你有空间去检查你的真正需求。”如果你去一个陌生的地方，周围都是陌生人，你不认识任何人，也没有人认识你。当一切归零，又是一个新的开始。你会如何对待自己？你如何对待别人？你如何对待周围的世界？电影的英文名是《Hema Hema：Sing Me A Song While I Wait》，“HemaHema”是不丹语讲故事的口头禅，意思是“很久以前”。这部电影的导演不简单。他就是不丹活佛宗萨钦哲仁波切（仁波切的意思是珍贵，可引申为“活佛”，他自己自称钦哲诺布）。这可能是世界上独一无二的。拍电影的活佛。钦哲诺布于1961年7月6日出生于不丹一个多位大师的佛教家庭。7岁时，他被公认为19世纪西藏最伟大的佛教大师。他写过《正见》、《佛教的见地与修道》、《人间是剧场》、《朝圣》，电影作品有《嘿玛嘿玛》、《高山上的世界杯》等。佛。《嘿玛嘿玛》这部电影不长，90分钟，故事也不复杂，但是看一遍可能看不懂，所以多看两遍。电影中的对话是用宗卡语进行的，宗卡语有自己的宗教神秘色彩。我们先回顾一下剧情：故事发生在以喜马拉雅文化为单一文化背景的不丹。在一个神秘的封闭之地，每十二年举行一次为期半个月的神秘聚会。生死仪式、舞会和戏剧表演时不时地举行。“你来这里是为了找出你到底是谁，以及如果没有人知道你的身份你会做什么。”聚集的中心人物是“阿杰”，他是唯一没有戴口罩的人。人们，必须戴上面具——隐藏自己的身份。大家都是阿杰亲自挑选的，大家都不知道对方是谁。在这里，每个人都不能暴露自己的身份，必须保护自己的身份。如果你刺探他人身份并违反规则，你将受到惩罚。先从男主的主线开始，大致讲的是——性，成年人最基本的生理需求。女主的故事简单概括——几经考验，女主与女主交上了朋友，在一次约会中，阴差阳错地带走了和女主戴同款面具的女二，并强行与她的关系发生性关系，并意外杀死了女主角的丈夫。最终他悔悟了，愤怒地寻求救赎和解脱。水猴年，英雄被阿杰选中，参加一场神秘聚会。入睡的第一个晚上，男主看到了别人赤裸的肚子，内心深处的原始欲望开始在床上植入。第二天，白天，我看到三个人用木棍殴打另一个人，暴力在面具的掩护下开始肆虐。第二天晚上的舞会上，我遇见了女主角。两人在舞蹈中发生了身体接触，当最终松开手指时，却又舍不得离开。男主角似乎遇到了自己的阿尼玛（心理学家卡尔·荣格认为，阿尼玛是男人心中的女性成分，包含了男人心目中女性的一切美好品质），一见钟情，终身难忘。晚上睡觉时看到有人做难以形容的运动，甚至第二天早上还看到有人在露天帐篷下一起去巫山云宇。然后眼尖的男主看到男二和女主在一起，心里微微波动。回到帐篷里，我看到有人在偷看别人的私人物品。最后，这个人被暴露，关进了牢房。男主还看到有人搞恶作剧，喝完水瓶里的水就往水瓶里撒尿——面具下为所欲为。女主看到女主在岸边偷看女主洗澡，想要离开，却被女主叫过来一起围观。女主甚至向河里扔了小石子来示意女主，但女主并不在意（只戴着口罩）。白天的剧场表演《尸王之舞》（庆祝生与死），这个时候对女孩子来说更有吸引力。演出结束时，当我看到女主角在帐篷里喝着恶作剧的“尿”时，我趁她洗碗的时候把水瓶拿走了，以免被女主角欺骗。看到女主离开后，他环顾四周，正好看到女二正在跟男主调情。后来两人分开离开，男主偷偷跟踪，发现他们在树下做爱。第二天醒来，就看到女主角主动秀恩爱，但当我正要“对不起”的时候，却收到了召唤信号。看表演的时候，男主时刻关注着女主，同时也盯着女主那曼妙的臀部。随后的舞会上，男主的目光也停留在女主身上。舞会结束后，女主招手询问男主，女主就去小树林等待男主。与此同时，女二换上了和女主角一样的面具，女二的丈夫（梁朝伟饰）也换上了面具——他们约好了换面具（上面说的是有世界上没有巧合，真的是毒奶粉，看来悲剧是注定的）。白天，男主角没有找到女主角。直到晚上，男主误把女二当成了女主，强行和她发生了性关系。女二老公闻声赶来救女主，最后男主在防守中杀了女二老公。（白天表演：“种瓜得瓜，种豆得豆；种恶果，得恶果。”）这是故事的高潮。然后阿杰把大家叫到一起，宣布有人死了，但他没有指出凶手（其实他并不认识凶手）。这时，当女主向男主打招呼时，男主意识到自己犯了大错，于是男主偷偷换了面具。阿杰为死者举行了隆重的葬礼，英雄一路跟随送葬队伍。女二号伤心欲绝，摘下面具，却因触犯规矩而入狱……二十四年后，男主再次降临，手持凶刀，戴着双面面具。他放火烧了帐篷，把老虎从山上转移走，然后把阿杰扣为人质。他还在阿杰面前摘下了面具，暴露了自己的身份（事实上，他也暴露了自己的罪行）。二十四年来，他承受着精神的煎熬，无时无刻不在煎熬，他希望知道女二的下落。女二号生下女儿（周迅饰），因难产去世，现在在酒吧工作。于是男主去找他的女儿。男主：“我是说，你能辞掉这份工作吗？”女儿：“什么意思？你支持我？”女儿：“等一下。”电影到此结束，结局是开放式的，每个观众心里可能都有自己的答案。《嘿玛 嘿玛》高度融合了音乐、戏剧、舞蹈、欲望、业力、控制与失控、意外与必然等戏剧元素，在90分钟内讲述了一个完整的故事——一个看似偶然却又可能是必然的悲剧故事。有人看到希望，有人看到绝望，有人看到救赎，有人看到邪恶……电影带给我们的远不止这个故事。导演钦哲诺布曾经说过：“身份是一个很有趣的现象。人们都想出名，但当他们出名的时候，反而会陷入困境。这时候，你的身份就成了一座监狱，你想做很多事情。”事情，但是因为这个身份，你做不到，因为有成千上万的人在看着你；那么，当你是一个无人知晓的无名小卒时，你可能会变得强大，比如小偷或者强盗，当然他不希望所有人都认可他，这样他才能得到更多的宝藏；身份是一个很矛盾又强大的东西，尤其是在现在，比如在网络聊天室里，人们不想完全暴露自己《嘿玛嘿玛》的启发现代社交网络。”我拍这部电影是因为他是一个有尊严的人，受到成千上万人的喜爱，但他也受到更多的限制，他的一举一动似乎都受到监视。）人类使用名字和面孔作为最简单的识别系统。面孔确实包含非常大量的信息——吸引力、表情、眼神等等。影片的立足点是这样的：如果我们都失去了自己的身份（面具）并隐藏了自己的身份怎么办？“匿名是一种力量。一旦暴露身份，你就失去了权力。”戴上口罩后，有的人开始殴打别人，有的人用尿当水恶作剧，有的人偷看别人洗澡，有的人光天化日之下自杀，性交。..性和暴力开始了。其实这不仅仅是隐藏身份？如果给你一个身份怎么办？并用心理学上著名的“模拟监狱实验”来说明。心理学家菲利普·津巴多（PhilipZimbardo）进行了一个“模拟监狱实验”1971年在斯坦福大学——看看环境如何影响人，9名学生充当囚犯，9名学生充当看守，另外6人充当替补，津巴多教授本人充当典狱长。两天后，扮演囚犯的大学生开始挑衅看守，看守最终对“囚犯”进行了各种非人的虐待……一切都失去了控制，每个人都暴露了自己邪恶的一面，有的成了狱警沉迷于虐待狂。有的成了自怜的囚犯……最终，原本计划持续两周的实验不得不在第六天提前终止。邪恶之花总能在温床上疯狂生长（心理学上称为“路西法效应”）。作恶的成本太低，但行善却总是需要付出很大的努力。心理学大师弗洛伊德将人的原始驱动力归结为“力比多”（即“性”），并认为人有生命本能（包括性本能和生存本能）和死亡本能。在我看来，生命本能表现为欲望，性是最原始的驱动力；死本能表现为破坏，最终指向死亡（结束别人的生命或结束自己的生命）。影片中，人们戴着面具隐藏身份，有的开始殴打他人进行破坏，释放死亡本能，有的在光天化日之下偷看别人洗澡或做爱，满足原始的“动物”欲望……人类本质是善还是恶恶？我觉得这两种说法都不对，人性本就是野兽。我们只不过是众多欲望的主体。在成长和社会化的过程中，我们逐渐从“自然人”转变为所谓的“文明人”。我们赤裸裸地来到这个世界，不戴面具，最终披上“面​​具”，在文明世界统治的星球上妥妥地生活。人性是无法讨论的。如果你认真的话，你就会输。当然，如果人性是兽性，也不完全是坏事，因为兽性的一面具有更大的可塑性。人类生来就具有与生俱来的动物性，但在文明的影响下，我们也具有社会性。无论如何，我们都要相信真善美，拒绝虚假丑陋。如果世界被邪恶所统治，那注定是一场悲剧。我们还是要保持乐观的态度，尽力而为。即使我们不能让世界变得更美好，我们也不应该做坏事。按照佛教的教义，如果今生行善，投生六界，来世就会有好的果报。我们只不过是一大堆欲望的主体，有着求生的本能和求死的本能。一切都是欲望造成的，文明的袈裟让我们看起来不像动物。至于如何平衡人的动物性和社会性，就看你心里怎么想了。