是一个古老而历史悠久的瓦拉穆寺院群，位于芬兰和俄罗斯边境拉多加湖的一个小岛上。这部电影的牧师有幸在上个世纪加入了这个组织，并在二战期间成为了该组织的领导者，当时瓦拉穆还在苏联境外。这位和尚住在瓦拉穆寺，他一定觉得自己是一个可以追溯到几个世纪前的丰富而古老的传统的继承人。他刚入社的时候，姚寺还处于鼎盛时期，有僧人三四百人，院墙内有四座教堂和许多礼拜堂：是俄罗斯人尊崇的朝圣之地，有一间客厅。足够大，可以同时接待两百名游客。但吸引像查里顿这样的僧侣来到该寺的并不是其外表的荣耀：查里顿感兴趣的是瑶寺所代表的修行和内心祈祷的传统，这是一种无形的精神遗产。姚寺长期以来一直是著名的传教中心：在中世纪，该寺的僧侣走遍了周边的卡累利阿地区，向异教部落传播福音。1794年，从姚寺选出的九名僧侣前往阿拉斯加，成为美洲大陆最早的东正教传教士。影片以耶稣祷文开始。耶稣祈祷文的通常形式是“主耶稣基督，上帝的儿子，怜悯我。”后面可以加上“罪人”这个词，或者这个祷告也可以用复数形式“怜悯我们”；或其他变体。所有这些形式中不可或缺的是不断呼求耶稣基督的圣名。在这部影片中你会发现牧师一遍又一遍地背诵耶稣祈祷文。从理论上讲，耶稣祈祷只是内心祈祷的许多可能方法之一；但实际上，它在东正教教会中变得如此有影响力和流行，以至于它几乎是内心祈祷的代名词。祈祷是一种苦行斗争的行为，一种“壮举”或“英雄行为”；用伊格内修斯的话说，祈祷是“秘密的殉道”。　　我们通常把祷告分为三个阶段──口头祷告、心里祷告和内心祷告。就像任何其他祈祷一样：大声说出祈祷，或者默默祈祷但动动嘴唇。同时，通过有意识的意志行动，人们可以专注于祈祷的意义。在这个初始阶段，专心重复祈祷往往是一项困难而费力的工作，需要谦卑的毅力。　　2.在祈祷的过程中，祈祷变得越来越内在。头脑重复耶稣祈祷文，但嘴唇和舌头不动。当祈祷被内化时，就更容易集中注意力。祈祷逐渐获得了自己的节奏，有时几乎自发地在我们内心歌唱，而我们没有意识到我们的意志的行动。正如帕森长老所说，我们内心有一股“潺潺的溪流”。所有这些都是一个人正在接近第三阶段的迹象。　　3。最后，祈祷进入内心并主宰整个人。它的节奏越来越与心脏的跳动一致，直到变成持续不断的祈祷。最初是痛苦而辛苦的努力，现在却成为平安与喜乐的取之不尽用之不竭的源泉。　　在祷告的第一阶段，当一个人还在刻意努力念耶稣祷文时，他通常会每天留出一段时间——一开始可能不超过一刻钟或半小时，也许更长的时间，每个人按照长辈的指示——在这段时间里，他什么都不做，只是专心念耶稣祷文。但那些获得了不间断祈祷恩赐的人发现，耶稣祈祷文在他们内心不间断地持续存在，即使他们在外面做事时也是如此——用多万的话来说：“工作时，手、意念和心都与上帝同在。”即便如此，大多数人自然会想留出尽可能多的时间来一心一意地念耶稣祷文。　　从历史上看，耶稣祷文的根源可以追溯到新约，甚至更早。犹太人旧约中对神的圣名特别敬意——根据后来犹太拉比的传统，任何人都不应该大声念出由四个希伯来字母组成的神的圣名。神的名字被视为他位格的延伸。基督教也延续了同样的传统，从一开始就敬拜道成肉身的神的名——耶稣1。这里有三处新约经文特别重要：　　1.我们的主在最后的晚餐中宣告：“直到现在，你们还没有奉我的名求什么……凡你们向父求什么，他都会因我的名赐给你们。”（约翰福音16:24,23）　　第二，圣彼得向犹太人郑重宣告：在提到“拿撒勒人耶稣基督的名”后，他宣称：“除了他以外，没有人能拯救，因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4:10,12）　　三，圣保罗也说过类似的话：“神将他升为至高，甚至赐给他一个超乎万名之上的名，以致万膝因耶稣的名天上的、地上的、地底下的，都当跪拜。”（腓立比书2:9-10）从这些圣经经文中，我们可以很容易地了解到，在历史上，在耶稣祷告中呼求上帝之名的做法已经发展起来。。　　除了耶稣的圣名之外，耶稣祷文的另一部分也有圣经依据。我们应该注意福音中记载的两个祷告——盲人的祷告：“大卫的子孙耶稣，可怜我吧！”(《路加福音》18:38)以及税吏的祈祷：“神啊，怜悯我吧！”我是个罪人！”（《路加福音》18:13）在基督教的实践中，“大卫的子孙”自然就变成了“上帝的儿子”。这样，耶稣祷文的标准形式就形成了——“主耶稣基督，神的儿子，怜悯我这个罪人。”这个祷告完全取自圣经。　　但是，虽然构成耶稣祷告的元素在新约中清楚地出现，但它们在出现之前已经有一段时间了。耶稣祷文的发展正如我们今天所知，它显然最初是随着四世纪埃及的修道院运动而兴起的。旷野教父们提出了持续祈祷的理想，他们坚持要求僧侣必须不断练习他们所谓的“秘密冥想”或“记住上帝”为了帮助他们专注于此，他们诉诸于一遍又一遍地重复的简短祈祷：例如：“主啊，帮助我。”“神啊，快来拯救我吧，主啊，快来帮助我吧。”“主啊，上帝之子，怜悯我吧。”“作为一个人，我犯了罪；作为神，请怜悯我。”在修道运动之初，这样的祈祷有很多。　　这就是耶稣祷文发展的“背景”。起初这只是许多简单的祷告中的一个，但它比其他祷告有一个很大的好处——那就是里面有基督的名。“‘主耶稣基督，神的儿子，怜悯我。’这句话只是一个工具，不是这项工作的本质；但却是一个非常有力、有效的工具，因为主耶稣的名就是我们救恩的名。仇敌所惧怕的是所有寻求他的人的祝福。”。“耶稣祷文就像任何其他祈祷一样。但由于我们的主和救主耶稣的大能之名，它比所有其他祈祷更强大。”