毫无疑问，亚历山大·克鲁格执导的《昨日女孩》（1966）是德国电影史上的经典之作。。但《昨日女孩》也是一部被忽视的经典，除了电影研究者和资深影迷之外，很少有人会“读”它。

旧论文堆里有很多经典作品。这些经典著作虽然具有崇高的“历史地位”，但普通读者却望而却步，一般不会去读。以此类推，《昨日女孩》大概可以称为“影子”故事堆中的经典。它有着崇高的“历史地位”，却只能成为“极少数的电影”。

纵观不到一百年的电影史，经典的数量也是非常可观的。在这些经典之中，有一些影片是经常被看到并且经常被更新的。他们在当时就受到观众的喜欢，半个多世纪甚至一个世纪后很多观众仍然喜欢他们，比如格里菲斯和爱森斯坦的“史诗大片”，比如维尔托夫的《持摄影机的人》，比如《乱世佳人》，比如《惊魂记》等等。但有些经典只是定格在电影历史的节点上。时间久了，就很少有人关心他们了。可以说，《昨日女孩》就是这样一部被定格在历史里的电影。

论名气，亚历山大·克鲁格远不如“德国新电影四杰”（施多隆夫、法斯宾德、文德斯、赫尔佐格）。就电影作品的影响力和传播力而言，他与“四大宗师”之间也存在着巨大的差距。但亚历山大·克鲁格堪称“全身电影人”。他身兼电影导演、编剧、制片人、旁白、演员等主要创作职务。他还是一位电影理论家、评论家和影视企业家。此外，他还创作小说（《昨日女孩》根据自己的小说改编），在高校任教，并活跃在社会批评领域。整个电影史上，像亚历山大·克鲁格这样的“全身电影人”可能没有十个。

或许正是亚历山大·克鲁格涉足的领域如此广泛，才造就了《昨日女孩》的“形式”。

无论从电影语言还是手法来看，《昨日女孩》都非常戈达尔，甚至单凭电影，称亚历山大·克鲁格为“戈达尔的走狗”也不为过。跳跃的旁白、插入静态图片或动画、演员直视镜头、手持拍摄、模糊的字幕卡、突然的沉默等等，各种打破规则的行为都是亚历山大·克鲁格对《奥伯豪森宣言》的忠实执行，也是他对葛达尔的“模仿”也随之而来。《昨日女孩》给观众带来的观感也很像戈达尔的电影——随时扰乱观众注意力，禁止入内！

从形式上来说，《昨日女孩》很戈达尔，但内核却很德国，就连它的浪漫（比如安妮塔拖着行李箱长途跋涉）也透着德国式的冷漠。

根据安妮塔的年龄，影片的背景是1959年左右的西德。尽管柏林墙直到1961年才建成，但资本主义和社会主义两大阵营之间的“铁幕”已经升起。

Anita是一位来自德国民主共和国的犹太女孩。她来到联邦德国是为了寻求更好的生活，但现实中的她却成了一个边缘人，很难融入社会。影片中，安妮塔在很多场景中急忙咀嚼，暗示着她的饥饿和焦虑；而她偷衣服、买衣服、换衣服等场景，则表达了她难得的温暖尴尬。影片的亮点是安妮塔和三个男人的故事，但她一直向往的却只是温饱。直到最后，她最低限度的物质需求仍然没有得到满足。

在《昨日女孩》中，亚历山大·克鲁格作为编剧，讲述了一个落魄女孩的故事；作为导演，亚历山大·克鲁格实践了一种新的电影语言；作为批评家的亚历山大·克鲁格尖锐地指出了当时德国的社会问题——在经济高速发展的时代，一个人为何要受到如此的侮辱和伤害？

如果逐段看视频段落，《昨日女孩》充满了暧昧和突兀。这种暧昧和唐突在某种程度上对观众来说是一种挑战，而这种挑战带来的却是让观众感到不舒服。因此，从观赏角度来看，《昨日女孩》并不是一部“好看”的电影，但如果你愿意进入它的内部，它可以打开你的视野，走进你的思想。