《正德演义》这是一部极具批判性和思想性的历史剧。演技和剧情都很棒，就是剧情有点拖沓。
这也是一部政治心理剧。正德皇帝的多重性格也体现了历史人物对于最终争取“历史终结”的思考。这也是对人性的反思——和平、繁荣和金钱确实是人类的终极追求。 ？如何面对历史终结后的无聊现实（对正德皇帝来说），正德皇帝饰演的朱守才“无所求”，不息努力，成就伟业，名垂青史。福山所说的“去丹麦”不就是一种没有权力斗争和腐败而实现和平与繁荣的“历史的终结”吗？同时，没有邪恶，就没有正义，没有高贵，没有激动，就没有历史。对于没有宗教信仰、对对方没有追求的中国人来说，真的能适应“丹麦”这样的生活吗？或者说是历史循环规律中的不断循环。
明朝中后期的皇帝大多厌倦了当皇帝。只有炼丹的嘉靖、三十年不上朝的万历、当木匠的朱由校，以及最贪玩的正德皇帝。虽然对深受程朱理学影响的官僚集团有消极抵制的成分，但对于皇帝本人来说，他并不满足于当一个“吉祥物”，而是一个有真情实感的人，尤其是在京城。明——朝代。在社会主义兴起的背景下。
“用钱开路”是贯穿全剧的一大主题。无论是出卖官职、开采铜矿、花钱行贿、政治投机，还是钱宁、钱安的一次性操作，都表明“钱可以到处走”。世界是一个没有钱就寸步难行的社会现实。”问题是，有了钱能做什么？不过是奢靡放荡的生活，依然是茫茫人海中的一粒尘埃。世界。
中国古人云：立德、立功、立言，三不朽。问题是，太平盛世，哪有立功，哪有立德？正德帝对此深感不满，抓获并释放了盗贼刘武，更对王阳明不满，王阳明很快平息了宁王的叛乱。他认为应该让宁王在决战前占领南京。中国人对历史的迷信，特别是对充满激情的历史人物的崇拜，常常使普通人，特别是学者想要效仿圣人，寻求长生不老。但永生的代价是以无数人类“死亡”甚至痛苦为代价的。因此，黑格尔和福山提出了“历史的终结”。要达到真正的人格平等，实现人与人之间发自内心的相互认同，并不需要达到“永生”。证明你自己和每个人都能在普世价值面前找到内心的平静。
一个社会真的需要高尚吗？你需要英雄吗？当然有人会说。但高贵和英雄主义是以蔑视和邪恶为代价的。因此，最好两者都避免，彻底摆脱混乱的循环和令人兴奋的历史循环。这不仅是政治理念的问题，也是民族心态的问题。