一切都是那么的熟悉……喀纳斯的美景、追逐的女孩、骑手、哈萨克女孩的长裙、辫子上的铜钱，亲眼所见、只拥有的东西在书中读到的，在这本书中呈现的，电影都有。这就是我看电影前十分钟的感受——一部从画面、人物、情节直接介绍哈萨克文化的电影，还是一部给非哈萨克人看的电影。片场看电影的人不到20人，大部分都是哈萨克的年轻人，从大山里来乌鲁木齐上学的少男少女，还有我这个“文化迷茫、胡思乱想”的敏靠汗。我的朋友不同意我的观点。他表示，这部电影完全是为了哈萨克本人，给了他们深深的启发，让他们更加怀念那个时代。电影中的画面、物体、风景，对于生活在新疆的哈萨克人来说，再熟悉不过了。我也去过这样的地方，看着奶奶做酸奶，孩子们赶牛羊，蒙古包逐渐具备了商店、住宿、卡拉OK等多重功能……庆幸的是，我们在电影中看到了20世纪的背景早期时代是完全与世隔绝的，纯粹是哈萨克的浪漫世界。人物们衣着鲜艳，装饰华丽，闪亮的天鹅绒裙子，一尘不染的冬衣和皮靴，仿佛刚刚从哈萨克文化样本册中走出来。主角少女们美丽如花，皮肤白皙，性格柔弱，牺牲慷慨。男人们勇敢、坚强、英勇、沉默寡言。花骑歌手（salseri）能言善辩，魅力十足。草原上充满了琴声、歌声、少女追逐、猎鹿等典型的民族元素。它力图展现出哈萨克人引以自豪的一切，一定会让一直缺乏优秀民族文化产品的哈萨克人兴奋不已、激动不已。与邻居哈萨克斯坦的酗酒、黑社会、俄罗斯化、核试验等社会批判电影相比，中国哈萨克电影还停留在描绘草原浪漫主义和传统文化价值观的阶段。对于其他民族观众、主流汉族观众或者外国观众来说，这似乎满足了他们对哈萨克游牧文化的想象和猎奇心理。就像西方人在2010年观看中国画家江欢的中国式美女作品一样，是一个“观察”并证实对东方美的猜测的过程。啊，这就是东方美女啊！哈萨克的草原真美！草原文化多么精彩啊！我真想在那里骑马！这种升值过程实际上是一种停滞，而不是与时俱进、反映现实问题。当他们真正来到新疆一个可以骑马的地方时，他们会发现旅游区内到处都是年轻的哈萨克男孩，他们脸色灰白，皮肤晒伤，衣服过时，气味怪异。他们为了抢生意，聚集在草原背景的一栋中式建筑周围。酒店门前争先恐后地向顾客推销自己的马匹，诽谤别人的马匹，或者有人是酒鬼等等。哈萨克身上的女孩们没有片中华丽的衣着和细腻的皮肤，私奔在一些村庄仍然存在。私奔的背景不是美丽辽阔的森林，而是她们对未来的担忧和不得不依赖男人的绝望。确实，我们需要介绍哈萨克文化的优秀电影，但我们不应该只制作旅游广告，而应该更多地反映真正严重的问题（如教育、性别问题、消失的技能、普通话差且仍无法融入主流）社会青年哈萨克）。片中几个女性角色的刻画极其有深度。女主人公乌库巴拉的一生真实地反映了当时哈萨克女性的命运。从年轻时男人的性目标，到因追求自由而私奔而被部落抛弃……寡妇时，她被丈夫的部落排斥，被残忍地剥夺了抚养权（如果是瑶族）明代女子改嫁外族，不得带走财产和子女）。厄运。哈萨克女性的荣耀似乎只有当她们老了的时候，她们终于可以向部落的长辈发号施令，掌控别人的命运，尤其是把自己年轻时的怨气发泄给下一代，这与人与人之间的关系多么相似。中国农村的婆婆和儿媳妇。而正当我想认为这是一部女权主义电影时，影片结尾那句说教般的结论“这是哈萨克的女性牺牲……”似乎在为挥之不去的父权制辩护，这让我再次失望。希望电影观众心中留下的更多的是乌库巴拉与命运抗争的精神。我喜欢的女权主义者沉锐这样评价江欢的作品：“如果你不能为想象中的西方观众绘画，你就能真正接近艺术。”我想，如果哈萨克的电影不能为想象中的观众和游客在大草原上拍摄，这才是一部真正让人在哈萨克清醒和思考的好电影。