1。《夜莺》（TheNightingale，2018）出色地揭示了故事主人公的本质——这个柔弱的女人实际上是一个生命的斗士。值得注意的是，她的“勇气”并不是因为能够骑马、持枪、深入险境、杀敌报仇，或者与现有的系统作斗争，成为像勇敢的复仇者（TheBraveOne，2007），它来自于克服复仇的破坏性和破坏性。内心的渴望。从事件的角度来看，没有人了解其前因后果，但这部电影的亮点在于心理压力的刻画、转折、觉醒和觉醒。如果说还有一点提醒的话，那就是在电影的中间，当她毅然决然地杀死了第一个士兵时，这段里程碑式的经历被铭刻在了她的整个人生历程中，所以夜幕降临后，我们就从主角的梦境开始。故事。注意到，她发现自己悄然发生了变化，也就是说，她意识到自己失去了人性——她失去了丈夫和孩子，她不能再失去自己了。电影后半段，女主角到底是犹豫胆怯，导致剧情拖沓，还是灵魂从梦到醒的漫长道路，取决于观众关注点的广度和狭隘，是否他们的重点是惩奸除恶，或者主角的生活。生活情况。

2。意识逐渐觉醒后，女主角不杀人是一种“选择”。罗伯特·麦基，《故事》（故事：内容、结构、风格和编剧原则，1997年），第5章，结构和人物：

人物的真实只有在压力下做出选择时才能显露出来——压力越大，揭示得越深，选择也就越能真实地表达人物的本性。在表面的人物塑造（年龄、智商、性别、性取向、语言、手势、风格、品味、教育程度、职业、性格、气质、价值观等设定和记录）下，无论他的外表如何，这个人是谁，我们会在他人性的最深处发现什么……了解真相的唯一方法就是看到他“在压力下的选择”，在追求他的欲望的过程中，无论他是否采取这样的行动。行动;他做出什么样的选择，他就是一个什么样的人。……最好的作品不仅揭示人物的真相，更能展现人物在讲述过程中的发展轨迹或本性的变化，是变好还是变坏。

3。从电影中的烛光、柴火、灶火、野火，到地平线上灿烂的朝霞（太阳是一团火球），夜莺终于浴火重生，“凤鸣朝阳”。

4。这里我想提一下，在威尼斯电影节的角逐中，北半球的美国小丑（小丑，2019）和南半球的澳大利亚夜莺表现出了两种截然不同的价值观。

5。乱世的特点就是法网严密，被指控犯罪并不意味着内在的灵性真的有缺陷。因为世界的崩溃，得罪你的人，就像那些受苦的人一样，都是时代的受害者。他们滥用权力也是由于内心世界的崩溃，这是精神冷漠的外在表现。当我们思考这一军官犯下的暴行时，其历史背景和心理原因不容忽视。辛夷云，庄子辛说，摘自德崇赋：

蜀山卢有武无趾，见仲尼。仲尼道：“儿啊，你若不顾前程，万一犯了错误，那就晚了，就算你现在来了，又如何能达到呢！”无趾道：“我只是不知如何是好，轻用自己的身体，所以才会灭亡。如今我来了，尚有尊荣足者，一切皆由我处理。天上的一切，盖住了，大地万物都包容了。我视师父为天地，知师父依旧！”

蜀山无趾是庄子的虚构人物。古人说蜀山是一个人物，鲁国人，也是一个受酷刑的人，因为犯了法，脚趾被砍掉了，所以又被称为无趾。因无脚趾，遂追随仲尼。鞋跟就是鞋跟。他看见了仲尼，就跟着去见孔子。也就是说，蜀山因为没有脚趾，所以只能用脚后跟一瘸一拐地走去见孔子。孔子说：不小心，就会有危险。虽然现在已经到了，但是还有什么意义啊！儿子，这是一个尊敬的词，是你。不规矩是指轻率，即行为不检点。如果不谨慎行事，就会有麻烦，孔子却说：“你太粗心了，太不尊重了，刚才又触犯了法律，以致遭受这样的灾难。”虽然现在已经到了，但是还有什么意义啊！“虽然我现在来了”其实就是“虽然我今天来了”，说明你已经到了这个地步，你的脚趾已经被砍掉了。就算你今天来我家门口想学点东西，那现在是什么时间了？还有时间吗？，还有什么可以挽救的呢？

无脚趾听到了，就回答说：我只是轻轻地用我的身体，因为我不知道该怎么办，因为我失去了我的脚，而现在我在这里，仍然有人有值得尊敬的脚，所以我我正在做一切。不识时务，则不识时事。我们有句话叫“识时务者英雄”。这句话就是要求人们去关注当前社会中什么对自己最有利，什么是最重要的主流价值观，然后提醒自己不要违背这些社会主流功利利益。价值。如果你能认识到这些主流功利主义的价值，然后迎合它们，你就会成为英雄。所以，识时务的人都是英雄。蜀山无志道：“我只是不懂事而已。”我因为不了解时事而肆无忌惮地使用自己的身体。我不顾一切地使用我的身体。结果我失去了双脚，因此受到惩罚，失去了脚趾。通过蜀山没有脚趾的话，那个时代主流功利价值观所建立的法律网是很深的，也说明他触犯了法律，甚至遭受酷刑，砍掉了脚趾，并不意味着他确实犯了罪，或者他在道德上或诚实地做了错事。

这就像孔子在《论语》中谈到他的好学生公冶长时所说的那样：儿子叫公冶长，而他的妻子虽然在监狱里，却没有犯罪。虽然这个学生在监狱里，他在监狱里，但这不是他的错，不是他的错。这个男人是个好男人，但他也是一个妻子，所以他把女儿嫁给了他。事实上，从历史的角度来看，宫野昌确实是一个非常有德行的人。也冲破了犯罪网，锒铛入狱。但孔子说，即使入狱，也不是罪。一方面讲了在这个动荡不安的时代，即使是有德的人也会犯法；在崩溃和幸福的时代，当社会上的人们无所事事时，人们就极容易犯法。

从春秋孔子时代到战国中期庄子时代，更是可圈可点。稍微有点这方面历史知识的人都知道，那是一个大动乱、大变革的时代，所以犯罪网络更加森严。庄子通过这些幸存者来谈论这个时代，同时告诉我们是否可以从常人社会的角度来看待和理解这个时代，甚至可以从这些残废的幸存者的角度来看待它。人的内在精神的可能性。一个人内在精神的发展，其实并不受身体残疾的影响。

蜀山无知说，我只是轻用我的身体，因为我不知道时事。的身体.说得更深一点，就是没有认识到这么深刻复杂的事情，忘记了保护自己，所以贸然接受了一些工作，全身心投入其中。如今我来了，还有可敬的人，我这么做也是为了尽善尽美。也就是说，打断我的脚让我意识到还有比脚趾或我们身体的肢体更高贵的东西。这个更高尚的东西是什么？庄子这里所指的是内在的德性和内在的精神，即使自己能够达到自由自在之旅的潜意识实现的德性。虽然脚趾被砍掉了，但并没有消除自我实现或自我觉醒的能力，这种能力高于我们的身体。我照顾一切，所以我今天有一些启示，我会全力以赴去追求和保存一个人的内心意识。

……无止与孔子交谈完出去后，孔子对学生们说：同学们！你一定要努力工作！你看，蜀山没有脚趾，一个饱受折磨的残疾人依然懂得全力以赴去追求，专心学习，以弥补过去的错误，也就是当我们意识到自己以前做得不好而我们现在能做的我想做得更好，所以我来这里是为了弥补之前的错误和无知，寻求内心生活最完整的发展。因为现实生活的完整必须培养了解自己内心生活的能力。那么，我们这些身体健全的人，能不能不去努力追求自己的认知生命能力，能不能不让自己有一点生命的觉醒呢？你们在哪！努力工作！