玉是中华文化不可分割的物质载体。
从弗拉基米尔·玉珏玉龙到玉人玉碧，每一件翡翠背后都有一个故事。跟随远古先民发现和使用玉石的历史脉络，走近中华古代文明遗址，揭开那些神秘而壮丽的事物。玉文化背后的文明密码。
大型纪录片系列《寻古中国·玉石记》以玉为线索，带领观众穿越时空，与远古先民一起经历一场独特的寻玉、赏玉、品玉之旅，引发心灵的震撼。
绘画可能会随着时间的推移而丢失，但重型武器却无法长久摧毁。
玉以其美丽的造型和奇异的寓意，被古人广泛使用并流传下来。千年之后，它又重新出现在世间。人们不禁要问，这些玉器是如何制成的？出于什么目的？
想要探寻它的起源和工艺，一切都要从小南山遗址开始。

黑龙江省饶河县小南山遗址出土了大量玉器，距今约9000年前，是中国已知最早的玉器。这些器物造型丰富多样，质感温润细腻，造型圆润丰满。令人惊奇的是，更令人惊奇的是，玉石上还残留着打磨、钻孔的痕迹。
考古学家发现，在金属出现之前的时代，古人就已经学会了用“沙绳切割”，通过软绳与粗沙的频繁摩擦，切割坚硬的玉石材料，制成有缺口的玉珏；不仅如此，辽宁省察海遗址的石器证明了“石轴承”的存在，表明七八千年前就已经存在机械制玉工艺。

这一发现不仅再现了古人高超稳定的“制玉技术”，也体现了中华文明“以柔克刚”的思想，既有物体之美，又有精神之美。
依靠古代钻孔技术形成的美丽玉石，形状、重量完全相同，并且可以堆叠组合，引领了当时的审美文化方向。

除了用于装饰之外，内蒙古赤峰草原上的几件玉珏遗作也揭开了“玉珏葬礼”的丧葬习俗。
兴隆洼遗址的室墓文化揭示了祖先死后直接埋葬在房屋内的事实，使得住宅也具有祭祀功能；优质的玉料不仅被制成耳环供主人生前佩戴，而且死后也被埋葬。棺材成为“丧葬装饰品”。

距离遗址不远的兴隆沟遗址，给玉珏增添了一丝神秘感。墓中，墓主人只在一只耳朵上戴了玉珏。专家初步判断，墓穴可能在下葬后受到了扰动，导致玉珏移动了位置。然而，随后的发现与这一理论相矛盾。另一个玉珏居然嵌在眼窝里，多重证据表明，“以玉显眼”是民居墓葬的重要文化特征。
无论佩戴还是埋藏，玉文化从古至今都与“信仰”紧密结合：君子戴玉，体现德行；君子佩玉，体现德行；玉与他陪葬，以显示他的风采。
随着玉石制作技术和玉石用途的逐渐大众化，探索玉石来源的愿望变得越来越迫切。
追根溯源，专家在出土玉器中发现了“岫岩”的踪迹。古籍《尔雅》云：“山中有洞，名秀”。岫岩玉是指产自深山洞穴的美丽玉石。是中国四大名玉之一。因产于辽宁省鞍山市岫岩县满族自治县而得名。

一方面，借助现代科技设备分析，专家证明这些古玉主要来自岫岩玉，为“玉石溯源研究”带来了新的证据；
另一方面，玉器洞穴的发现揭示了石器时代普通石器和玉器的“分裂进化路径”。
从早期两者共享“生产工具”，到发现玉石的硬度和光泽，逐渐雕琢形体，脱离工具属性，最后完成“华丽蜕变”。装饰用玉、祭祀用玉”，玉获得重生，成为真正的“石”。美丽的那个”。

玉作为山中之精华，经历了漫长的岁月，沉寂于山水间，直到中国的先民发现了它，逐渐欣赏它，琢磨它，将它转化为形状，并赋予它深厚的情感。和文化内涵，开辟了中国玉文化。帷幕已成为中国文化历史的重要见证和东方独特的文化表征。
自古以来，有人以歌抒情，有人以玉抒情。一块玉器足以诠释文人的优雅，也能彰显中华文化脉络的博大精深。
晋人陆机云：“石玉成山辉，水含珠江河秀”。他赞叹山河玉色明珠，令人神往。而举世瞩目的红山文化则随着“中华第一玉龙”重新出现在世人面前，让玉文化在中华文明的黎明之际重回当下。

各类玉器见证红山文化
内蒙古自治区赤峰市是红山文化最早发现地。
20世纪70年代，村民张凤祥出土了一件C形龙式玉器。经过考证，发现这件文物与距今5000多年前的商代玉龙有直接关系。最终被命名为“C形碧玉龙”，成为国宝。
无独有偶，在辽宁朝阳牛河梁遗址，还出土了玉龙的另一种形态——“玉猪龙”。它的形状也像动物，反映了当时社会原始、简单的崇拜观念；同时，为了更好的表达祭祀玉器的线条。在分层方面，红山先民还采用了一种称为“减地阳纹”的特殊打磨工艺，为玉石的塑造奠定了基础。
两种玉龙的相继出现，暗示了当时辽西旱作农业的现状。人们渴望通过玉建立与自然的沟通渠道，并利用玉的神化造型来表达对自然的尊重、祈求福雨，使玉成为一种“礼器”。 ”，增添了一层神话色彩。

20世纪80年代，云形器、玉鸟、玉蚕等玉器出现，丰富了红山文化玉器文明的记录。
玉器绚丽如天上的云彩，表达了社会对宗教仪式的需要。用玉与天地万物沟通，祭祀祈福，成为红山先民朴素的心愿，也见证了红山文化神秘的光辉。

红山文化延续中国文脉大量的小玉器文物由点和线组成，勾勒出早期红山文化的古朴；
随后，辽宁牛河梁遗址发掘中发现的神女庙、祭坛、石墓群，充分反映了红山文化晚期完整的用玉体系，勾画出中国玉文化的悠久历史。
一尊完整而高大的泥塑女神，玉目如玉，彰显着她的崇高；
三层圆形祭坛以玉石供奉，尽显神圣；
墓主一身玉衣，以玉陪葬，以彰显王权。



各种考古证据表明，“尊玉”的鲜明特征，体现了玉在红山先民祭祀活动中发挥的极其重要的作用；而牛河梁遗址呈现出“坛、庙、墓”的空间布局，它不可能由单个部落完成，而应该是多个部落群体共同使用的祭祀圣地。
由此可见，“玉”与“礼”早在五千多年前就已深度融合。 “玉蕴含灵”、“玉礼相通”的观念不仅深刻影响了当时的古人，而且一直延续至今。
学习一种文化，学习中华文明。
在中华文明形成的关键阶段，“玉”成为中国先民沟通天地的物质载体，形成了对自然的崇拜。也使玉参与了早期社会秩序中“礼”的构建，成为中华文明形成的重要标志。

《寻古中国·玉石记》作为整个《寻古中国》系列纪录片的第三季，通过寻找兴隆洼、红山、良渚等古文明遗址出土的玉器，一方面展现了古朴博大的玉文化，另一方面另一方面，它也沿着古代遗址-古籍-古物-古人的线索拓展了整个系列的“语境版图”，为中华文明走向世界做出了贡献。
《寻古中国》利用“穷青天落黄泉”的考古探索过程，深度梳理中华文明起源、形成和发展的历史脉络。我们秉承“思想+艺术+技术”的创作理念，充分利用自由视角、大场景3D扫描、XR+等新技术带来一场酣畅淋漓的视听盛宴，立体展现形成与发展中华文明“多元融合格局”的进程，令人钦佩。


路上铺满了青丝，风雨交加。从满天繁星到多元一体，从涓涓细流到江河汇流。
《寻古中国》为世界了解中国悠久的历史文脉打开了一扇珍贵的窗口