看完第11集，我突然发现帝人与的故事和中国革命很相似。这部群剧的线索如此之多，这也算是一个解读角度：少年帝人的革命史。的透明度决定了它与其他单色帮派的区别：它的目的只在于自身的组织结构，即保证每个人的自由和人与人之间的平等。帝人创立Dollars首先体现了一个年轻人纯朴善良的思想，但当他在Dollars的第一次反弹中发现了这一理念的巨大吸引力时，他意识到了自己的力量，并在这一理念可能性下动员群众并发起了行动。革命就这样开始了。在帝人看来，Dollars应该是一个本着自由平等精神互相帮助的组织。该组织最初的活动就是这样，“推翻外国列强，消灭军阀”，比如矢雾制药事件。然而，随着机会主义者混入革命队伍，帝人意识到需要进行“消灭反革命”，于是他利用蓝色广场的残余力量来消灭那些做坏事的人。但蓝色广场本身就是一个军阀势力，他们有自己独立的组织，并不一定认同领导人的政治观点。帝人虽然认识到“党指挥枪”的必要性，但他并不具备建立一支忠于领袖、政治坚强、行动有力的党卫军的现实条件。他只能选择与青叶做交易，通过圆珠笔树立领袖。权威。但问题是，虽然卡里斯马这个领袖能够保证革命暂时的成功，但如果缺乏对革命队伍的思想政治教育，革命队伍必然面临分化转型的危险，不断制度化，最后再次沦为军阀组织。这就是所谓“革命第二天”的困境。革命政党成立后，如何保证组织的革命性？革命取得暂时成功后，如何对革命实践进行长期有效的管理？如果没有足够的思想支撑（毛泽东的理想：六亿神州补顺耀），那么诉诸暴力的唯一途径就是反对自由和不平等。事实上，自初次会议以来，帝人领导人就一直在处理党内问题。马基雅维利式的政治学渗透到这些斗争中，早期的自由平等理念已经消失，这表明革命注定要失败。最终，帝人发现“走资派”无处不在，青叶等人别有用心，外部势力（苏南辉等）渗透到革命队伍中，的组织与其他单色组织已无本质区别。帮派和黑社会。这让他采取了自我否定的行动——自杀。他希望通过自己的死亡和的解散，让的理念永垂不朽，成为“都市传奇”，进而获得不朽的生命。这正是一场“文化大革命”——通过激烈的自我否定来抵制制度化，重新焕发出革命的力量。毛泽东主张“不断革命”，正是因为他对制度化的命运感到绝望。但帝人忘记了，即使他成为都市传奇，人们也不会记住他的理想，而只会记住圆珠笔和手枪。或许他并不是没有看到这一点，只是在转变的过程中，他的权力欲被高度膨胀了。总之，革命失败的根本原因是只做好了组织工作，而忽视了政治教育，使的思想无法落实，革命无法获得持续的动力。这也是中国革命的问题：1930年前后的苏区和1949年以后的共和国虽然都保持着政治教育意识（苏区教科书；武训批评），但都不可避免地被庸俗的政治斗争所淹没。压倒。也许这就是所有革命的悖论。阿兰·巴迪欧说，革命可能会以三种方式失败。第一是被敌人打败（巴黎公社），第二是打败敌人再成为敌人（苏联，“堕落工人国家”），第三是避免前两者的命运，并致力于永恒的自我解构（文化大革命）。第三种是最悲惨的失败，真正的失败。DRRR的特点就是第三次失败。用原话来说，“非日常”退化为“日常”。但如果我们把视为一场革命，那么我们需要思考的是：什么是“日常”？如果说“日常”是普通人最平凡的生活，那么这就意味着接受这个世界的秩序，默许这个世界上的一切不如意和不公正，充当一个沉默的帮凶。这就是我们向往“非凡”的原因，因为我们厌倦了世界的干涸和黑暗。但“非凡”怎么可能呢？对世俗生活的强烈否定之后，如何建立新的肯定而不陷入虚空？因此，实现非日常意味着再次使其日常化。这个过程的终点是乌托邦，它令人难以置信，难以言说，但却真实得就像塞尔蒂神秘的黑雾一样。事实上，只有塞尔蒂才是真正的都市传奇；她既是乌托邦本身，也是我们对乌托邦的追求。