文本形成于2022年12月的某个下午。2023年2月18日补充内容以粗体“{}”标记。文末有2/2/22补充。

【时间】

尽管标题中提到了时间，但《塔蒂的游戏时间》中却从未提及时间。

{但是当我们谈论时间时，我们在谈论什么？康德将空间和时间视为人类处理物自体（多种表象）的基本形式，是人类先天认知过滤器的一部分，并提出“空间是外在感知，时间是内在感知”的说法。”，详细内容参见《纯粹理性批判》中的《时空论》，大约在《十二范畴论》之前。无论如何，时间的本质是不可估量的（这里的内在感知可以是伯格森持续理论的来源），而时间作为认知的一种形式，只是在被感知的多重表象中，在被感知的事物中显现出来。本身。那么回到最初的问题，当我们谈论时间的时候，更多的是谈论对时间的感知：钟表是对时间的虚拟感知，阳光是对时间的自然感知（曾经在食堂和一个印度同学讨论过为什么农业最终的结论是，在古代农业文明中，太阳更多地被用作时钟来指示一天的进展，而月亮则被用作时钟日历来指示日期和流程之间的日期），而在现代文明中，生产是对时间的工业感知。}

时间和空间一样，本身就是无法触摸的事物之一，人类发明了钟表来表示和测量时间。城市生活是永恒的，时间是以空间为标志的，而人类的时间和空间由于强迫劳动而被粘合在一起，所以时间和空间具有一种同步性：被同步束缚于第三方的同步性、被异化的附庸主义的同步性通过同步性进入资本主义和独裁。

因此，整部电影对世界的呈现实际上是通过塔蒂本人的角色的运动来展开的，他行走在空间而非时间的维度中。时间作为空间的属性出现，时间的流逝通过空间的运动而展开。{所以在这部电影中，时间和空间的统一是通过他观察到的其他人的活动/动作来呈现的。在这部影片中，被感知的时间不是别人，而是工业社会中的人。因此，虽然}被称为播放时间，但影片中没有时钟：因为大门和道路都是秤。人类是长短的手臂和随着时间的流逝而旋转的指针。唯一标记时间的媒介是日光，但日光本身并不是时间本身，而是对时间的自然感知。换句话说，时间永远不可能完全是“知识”，它本身就是一种对空间尺度的感知。{或者引用物理学的观点：时间的本质是运动的度量。}

{工业社会首次将人们带入集约化的生产过程，为了将离散的劳动连接起来以实现效率最大化，劳动不仅从物理空间上进行整合，而且从物理时间上进行整合（现代城市是从分离开始的）生产空间与私人生活空间的关系：卢米埃尔兄弟《工厂大门》，而现代时间感知，正如本尼迪克特·安德森在《想象的共同体》中所说的“同质的空时间”，是后工业化集约生产方式与现代媒介共同塑造的结果。宗教神圣的垂直时间已经不再抱有幻想）。个体的行为因此被他人严格划分，置于某种设计好的箱庭世界中（从游戏设计的理论来看，详细请参考箱庭理论维基百科）。所以，塔蒂的世界，在某种程度上，确实是一种游戏，但这种游戏并不是出于自由，而是出于溢出的痛苦（请参见文末关于RRB的讨论）。现代社会将个人从甜蜜混乱的自给自足的家庭中拉出来，并将他置于一系列流动的箱庭世界中：劳动的时空行为序列}。从一个空间到另一个空间意味着从一个时间到另一个时间，从一种活动到另一种活动。门起到了空间分隔的作用。那么回到之前的比喻，人是流动时钟的指针，门是刻度，整个城市是表盘，道路是他们的轨迹。

门有什么作用？首先考虑门的本质：门是入口、边界、打开的承诺和关闭的决定。{那扇门在影片中也起到了一种镜子的作用，暗示着整部影片的外景设定：埃菲尔铁塔，巴黎的地标（巴尔扎克最讨厌的丑陋建筑，他说，埃菲尔铁塔是巴黎最喜欢的地方）巴黎，因为在铁塔上看不到铁塔），但值得注意的是，门在这里之所以能呈现出这种效果，并不完全是材质的原因，还有它的形状的原因：}门悬浮在建筑物外，一个可移动的平面因此具有结构所承诺的移动性和材料所承诺的反射率，因此它可以反射巴黎。

另外，电影中门经常被用作召唤（阿尔都塞的召唤，召唤，随便你怎么称呼它），但它不是对主体的召唤，而是对客体的召唤：当你出现在门，它会被门的装置视为一个对象：时间段、动作、纪律。自动门完全规定了每个人的行动路线，并在指定的时间出现在指定的位置。就像常规的舞蹈或身体仪式一样。如果下雪的话，通过自动门时可以清楚地观察到大家的路线高度同质化。如果有闭路电视，甚至可以在经过自动门时观察到节奏的高度同质性。{所以这是一场舞蹈：在特定的时间，以特定的动作，伴随着鼓励和满足的掌声}

除了门的安装，还有被门疏远的人：门卫{Doorman，以门作为人的修饰语，代表着一种人与物属性的混淆}，在玻璃门被打破后，他拿起门把手，假装门还存在，并用自己的行动代替了门的部分功能：门不仅召唤行人，还召唤门卫，并且不仅疏远了行人，也疏远了门卫。就连门也被人和控制技术疏远了：当塔蒂进入一个黑暗的房间时，他推门但没有打开它，因为门是由墙上的电动按钮控制的：操作和动作分离，甚至控制是从门的形状中分离出来的。

门之所以是控制论门，是因为卡夫卡式的永远不会打开但永远不会关闭的门是一种化身，嵌入了部门级延迟：它不会被直接拒绝从而驱逐对象并没有通过直接承认的方式给予客体完全的自主权，而只是使用一种延迟的技巧，许诺一个虚幻的希望。而无论拖延和希望是官僚主义的核心，还是真正无休止的报道是官僚主义的核心，这只是一个名称或现实主义的问题——紧闭的大门总是关闭的。敞开的门永远敞开。玻璃门是一种分隔视线和行动的装置。它将内部和外部呈现为风景。存在，并通过其自身的存在来标记这种分离。

补充：在控制论/信令[与或非门]中，使用门代替门。门与门的区别在于强调物理属性：门可以是抽象的门槛、边界、通道，而门更多的是一种生活用具和物理实体。被触碰，被触碰，被触碰，被利用，被利用。当然，门和门的区别更多的是从外延和内涵上得出的结论。但这也是有道理的：这不正是语义流的意义所在吗？

玻璃作为一种材料，在空间中几乎是看不见且脆弱的，但在时间中却因其光滑和透明而永恒。作为划分空间作为活动场域的屏障，它限制了人类行动的可能性，规划了人类行动的轨迹，但同时它也确实有一种困惑：透明看似空洞，却又难以逾越。。因此，它与官僚/经济体系具有相似的性质：在日常空间中看不见，但总是限制人类的行为。{如果把人们的行走理解为Decerteau式的言论，那么玻璃屏障最大的作用就是营造一种虚幻的言论和思想自由。这里还可以从言语或者修辞语法的角度重现一个学术垃圾。}

另外，直角排列的玻璃空间其实并不是利用率最高的，或者说空间中的帕托雷是最好的，但却是最容易控制、监控、操纵的，就像官僚机构或者社会关系一样，这是一种低熵布局，一种会引发混乱和革命的配置。{图像熵图像熵，在这里你也可以开始学术垃圾，详细信息请参阅：空间-图像熵-交叉验证（stackexchange.com）}这也是官僚主义和现代世界的真相。事实上，正是这种低熵结构呼唤着一种新的、不站立就无法打破的混沌，呼唤着新的事件和秩序，成为更加稳定的组织。{关于事件哲学的讨论可以插入这里。详细内容可以参考巴迪欧的事件哲学关于政治通用程序的部分，以及朗西埃的一些政治话语。一个学术垃圾在这里还能发展。}

{影片最后，所有的直角都取消了，取而代之的是更加混乱的圆形。看来严肃的办公室结束了，终于迎来了欢乐时光的狂欢，但这种欢乐自由的透明感仍然是一个值得商榷的问题。}

【RRB】

[2/2/22补充]：AndrewWebber教授在现代城市课上补充道：Playtime可能是按时间玩的。在《强迫性重复行为》（限制性重复行为）中，弗洛伊德举了男孩玩线轴的例子：男孩正在通过这种方式强化对母亲的控制感（分不清母亲、自己和外界的区别，拉康的镜前时期，不确定）。男孩的游戏充满了焦虑，而不是快乐。那么在游戏时间里玩是一种强迫行为吗？现代人对现代日常生活的理解、关系和需求是什么？孩子们是在“母亲/自己的一部分将会失去”的心态下开始重复性限制行为的，而现代人则是在自我受到大他者的管教之后，按照现代的时间表开始了RRB。接下来是一种自我陶醉的控制幻觉。正是这种幻觉成为了毒药之外的糖衣。