电影《如此繁华》诞生于1937年，当时抗战全国爆发。不久之后，该片的制作公司“联华影业”宣布解散。然而在电影史研究中，这部影片并没有受到重视，原因之一就是因为它是一部“软电影”。

在那个战乱肆虐、民族情绪高涨的年代，主旋律电影都被打上了“左翼思想”的烙印，也就是所谓的“硬电影”。这些影片充满革命色彩和暴力反抗情绪，具有坚定的民族主义立场和现代民族意识，教育人们面对帝国主义侵略和反动势力采取激烈的反抗立场。

与“硬电影”相比，“软电影”首先注重爱情和娱乐。电影里充满了女性身体的魅力和华而不实的资本消耗。其思想主题以娱乐、享受为目标，宣扬“电影是眼睛的冰淇淋、灵魂的沙发椅”的理念。可以说，“软电影”是上流社会的音乐。

“硬片”和“软片”的创作始于1933年，一直持续到抗战爆发。由于战争导演无片可拍，上映逐渐停止。就《如此繁华》的导演欧阳予倩而言，他有着深厚的左翼背景。因此，如果将《如此繁华》归为“软片”，岂不是违背了导演的艺术追求？

其实如果看电影的剧情的话，似乎因为革命意识的比例比较小，所以看起来这部电影可以归为一部“软电影”，因为它的上流社会的奢华，虚荣心和虚无主义。

影片讲述了两个商人的故事，一个叫李思维，另一个叫张三伟。李四伟生意失败，就投资了张三伟的房子，租了张三伟的房子。李四伟的想法是利用张三伟的身份联系王司令，希望得到一个官职。但张三伟让李思维住在他家里，目的要复杂得多，不仅是为了接近李思维漂亮的妻子，也是为了用李思维的钱巴结王司令。上流社会圈子里所谓的“朋友”，无非就是各有秘密，互相利用，情谊如水。正是这样的关系，才让接下来的请客、偷钱、嫉妒、欺骗等情节显得合理。

整部影片可以说充满了权力和性的交易，到处都有攀比、炫耀、调情等华而不实的味道。将这样的影片归为“软片”，看似容易理解，实则荒唐可笑。

从本文的角度来看，本片通过一系列上流社会腐败的刻画来阐述其腐败价值观，让人们在民族危亡之际，能够清楚地认识这些族群飞蛾扑火。本片的革命情节虽然占比较小，但却是点睛之笔。上层社会的生态分析完成后，“革命”一词呼之欲出。欧阳予倩安排主角李四伟的妻子陶春丽勇敢逃离这个腐败的上层环境，假扮村姑去追赶张三伟的弟弟张老四参加革命。

所以，与其说这部影片是一部“软电影”，不如说它是一部“伪软电影”，更不如说它是一部真正的“硬电影”在“软”包装下。它深刻揭露了上流社会的虚伪与虚荣、欲望与贪婪。虽然这部影片诞生于民国时期，但在当今社会仍然受到强烈的批评。这部影片不仅还原了民国上流社会莺莺燕燕的生活环境，也为后人敲响了警钟。

“女权主义”虽然是民国时期知识分子提出的，但由于社会封建主义和陈旧的道德观念，父权制仍然占主导地位。因此，想要深入了解民国上流社会，首先要曝光电影中男人的面目。

《如此繁华》中，有三个男主角，商人张三伟和李思维，以及学生张老四。这三个人的关系是，张老四是张三伟的弟弟，李四伟是张三伟的朋友，也是张三伟的房客。

张三伟和李四伟之间的“朋友”关系是建立在相互利用的基础上的。张三伟把李思维当猴耍，让他住在自己的房子里。他不仅想勾引他的妻子，还想让他占便宜，用李思维的钱来讨好王司令。李思维虽然口口声声声称张三伟是好哥们，但他却支付了住在张三伟家里的房租。

李思维并不知道这层水汪汪的假友情。只是为了让张三伟跟王司令联系，做生意而已。他没有办法，只能巴结。以张三伟的名义花钱、请客。因此，王司令在宴会上点菜时，张三伟总是向李思维请示，闹出了不少笑话。

除了友情的虚伪，爱情也只是逢场作戏。张三伟的家庭富裕，他有四个妻子，住在四个城市。因为他们见不到对方，所以不能暴露。张三伟整天游历各地，玩得很开心。李思维没有张三那么阔绰，但他也有两个妻子，一个在乡下，另一个就是现在和他在一起的陶春丽。在那个时代，其实还有很多类似李思维的故事。一个男人离开家乡到城市发展，一旦事业富裕，他就抛弃妻子另寻新欢。可见，在上层金钱至上的社会里，良心一文不值。

李思维经常谈起“爱情”，说“男人需要赚点钱来维持爱情”，但他真的追求“爱情”吗？并非如此。他的“爱”只不过是伪装的欲望和虚荣。对他来说，娶一个漂亮的妻子，一方面满足了他的情欲，另一方面也满足了他的内心，因为他有句名言，“珠宝是女人的标志，女人是丈夫的标志”。显然，女人对他来说只是社交的装饰品。当王司令觊觎妻子陶春丽时，他毫不犹豫地命令陶春丽陪他去王司令官邸；当他得知好友张三伟猥亵其妻子时，他却视而不见，不予理睬。

在上流社会的男性群体中，友情和爱情是获得名利的筹码。它们微不足道，可以随意践踏。

既然女人成了男人的玩物，女人有反抗感吗？答案是否定的。他们沉浸在浮华和腐败之中，丝毫不知道自己是被压迫和被剥削的人，更不知道自己卑微的社会地位和父权社会的悲惨命运。一旦它们老了、褪色了，被抛弃就是它们唯一的结局。

《如此繁华》中有两个主要女性角色，李思维的妻子和张三伟的妻子。张三伟的妻子过着无忧无虑的生活。每当张三伟出差时，她都会给爱人赵有为打电话，请他过来坐坐。张三伟有一个四房情人，这个张太太怎么可能不知道？张太太有情人了，为什么张三伟不知道她戴绿帽子？只是两人维持着这么表面的关系，张老太太拿了张三伟的钱，张三伟则利用了张老太太的风骚，各得其所。忽略任何耻辱和道德。

张太太除了甘心做男人的玩物外，还常常沾沾自喜。李思维女士第一次见到陶春丽时，张女士邀请陶春丽到她的房间。首先，当她看到陶春丽穿着条纹旗袍时，她立即拿出自己的旗袍来炫耀，声称是从法国带来的；看到陶春丽的结婚戒指，她拿出了自己的钻戒，声称是从巴黎带来的，“外国人看戒指是看透光的，中国人看戒指只看大小，我的却又大又亮””。这样的攀比心理，也埋下了灾难的根源。

很快，陶春丽羡慕张太太奢侈的生活，于是产生了偷窃的欲望。正当她在张老太卧室聊天时，她用泥刻了张老太的柜门钥匙，开始行窃。陶春丽也不以为耻，拿到钱后高兴地买了珠宝和衣服，乐在其中。

这两个女人都寄生在男人的膝下，根本就没有独立性。相反，他们以寄生为荣，以各种方式比较自己。他们终日生活在虚无颓废的混乱状态中。当她们有一天醒来的时候，她们一定不再年轻、衰老、衰老，被男人抛弃了。他们没有丝毫的生存技能，露宿街头似乎成了他们唯一的命运。

然而，在他们玩得开心的时候却看不到这样的结局。在女性意识浓厚的民国时代，享乐主义依然占上风。尤其是女人被男人用金钱蚕食，是对女性觉醒最大的破坏。幸运的是，在电影中，陶春丽认识了张三伟的弟弟张老四。两人是小学同学，陶春丽住进张府后，就经常见面。他跟随张老四参加了许多爱国活动，这让陶春丽内心汹涌澎湃，不断探索、进步。

最终，张老四无法忍受家庭的奢侈和富裕，毅然离家出走，追求革命。陶春丽勇敢地站出来，用以前的金银补偿了被盗的张太太，然后打扮成村姑追上了张老四，并与他联手。导演用这个结局诠释了民国女性寻求真正独立的唯一途径就是投身革命洪流。

那么，这样腐败的上流社会稳定吗？这些富人是否有可能守住永恒的财富，享受一生的奢华呢？导演也讨论了这个问题。

李思维夫妇刚来到张府的时候，府里出来了一群人，打算去舞厅跳舞。他们正好遇到了刚长跑回来的学生张老四。张老四看不惯这些人的丑恶嘴脸，所以很不礼貌，也不打招呼就过去了。当李思维询问时，张三维告诉他，这个人是个精神病，是个疯子。

导演这样安排这一集，是为了表明不仅张三伟这么认为，整个上流社会都这么认为。那些革命政党和进步青年不赚钱、不享乐，只搞流血和牺牲。？于是，在张三伟的朋友圈里，张老四这个乖巧的进步青年，变成了一个精神病人。

当张老四和同学向张三伟索要捐款进行爱国活动时，张三伟声称自己没有钱，并认为“捐钱不一定爱国，爱国不一定就是捐钱。””当时，帝国主义侵略迫害，反动势力也肆无忌惮地压迫。这些上层人士认为国家的兴亡与他们无关，甚至打着“爱国”的旗号从国家身上捞钱。张三伟、李四伟讨论的军火生意、矿业生意，都是打着“爱国”的旗号，实际上是在掏空国家。于是，上层社会诞生了许多“爱国贼”。

但他们不明白，国家的落后会涉及到每个人的利益。当张女士得知自己的财物被盗后，他们不敢报警。因为政府的黑暗让他们有所顾忌，他们害怕如果报警了派出所，让政府知道他们家有钱，就会趁机敲诈他们。因此，他们只能找私家侦探来破案。

电影中的上流社会人物肖像，个个衣着华丽，笑容可掬，彬彬有礼，充满仁义道德。张三伟不仅表示自己道德高尚、爱国，还理直气壮地批评张老四。张老四和陶春丽是同学，所以经常出去参加爱国活动，所以张三伟说他勾引了好人家的女人；张老四被诬陷盗窃后，还振振有词地说自己道德败坏，要与他断绝兄弟关系。众所周知，张三伟本人确实猥亵了陶春丽；众所周知，张三伟本人就是靠偷国家的钱发家的。

《如此繁华》中，导演用讽刺喜剧的手法，强烈批判了上流社会对金钱的渴望，尖锐地刺穿了金钱伪装的丑恶嘴脸。只是民国时期的上流社会就是这样，如今的上流社会恐怕也好不到哪儿去。