没有找到资源，但是找到了一些报道……电影《马背上的法庭》的故事很简单，但是很感人。故事发生在滇西北的山区。主角是法官和老冯、因为学历而最后一次打工的杨阿姨、刚大学毕业分配工作的阿罗。他们三人组成的马场沿着猫道行走。其实应该叫鸡肠小道。起于鸡头村，止于鸡都村，最后止于鸡尾村。这条路线太戏剧性了，据老冯说，每次完成他都感觉自己被拉了出来。片中，有很多原汁原味的山歌萦绕在山间，镜头随着山路的颠簸而晃动，也有演员夫妇的一些平淡无味的表演。导演刘杰本人笑言，影片平淡如一杯白开水，剪辑师更是如此。评价如下：“没有任何技巧，摄影和旁白都是最原汁原味的。讲故事是单行，直白的叙述，没有插曲，没有倒叙，没有循环叙述，老老实实地讲述了老冯周的故事。” ”说到摄影，我不赞成使用任何广角镜头。我不需要根据人的视角使用俯视镜头或跟随镜头。自然光和单一的正面视角，真正的源头没有味道，真正的水没有香味，就像这杯纯净的白开水，却征服了挑剔的评委，默默地获得了最佳影片奖。在第63届威尼斯电影节地平线单元中，影片中有关国徽的七个情节给笔者留下了深刻的印象。自从大学毕业以来，我第一次把东西绑在马身上。一个不能称为生活必需品的大物体与国徽绑在一起，刚好遮住国徽。老冯很生气。 ，并立即重新安置了这个大物体。其次，开庭前，老冯让阿罗就地取材，把国徽挂在柴草堆上。他上下左右调整着国徽，表情严肃，还带着几分骄傲。第三个住在摩梭老太太家里。由于阿洛的疏忽，他没有摘下马上的国徽。马半夜被盗，国徽不知所踪。老冯跳了起来，勃然大怒，责骂阿罗和自己。他狼狈如丧魂，正色道：“国徽都丢了，我还有什么尊严？”第四个在草海中发现了国徽。冯老直接去捡起来，完全忘记了眼前的草海里全是夺命的血迹。如果不是杨阿姨及时劝阻，悲剧就会发生。上演。第五，老冯要求摩梭同胞想办法拿回国徽。大家都问国徽是金、银、铜还是铁。老冯回答说，它和摩梭人崇拜的佛一样重要。第六名，一位摩梭小伙用自己的智慧，把自家的门板拆下来，首尾相连，踩在上面，走过草海，收回国徽，大喊“国徽”来了”。夕阳映照着高举国徽的身影。部落里的人们都很有诗意。第七位，失而复得的国徽被打磨光滑，庄严地放在笔直的木桩上。摩梭人围着国徽欢快地跳起民间舞蹈，然后将国徽奉为神明。电影通常被称为隐喻的艺术。在这部被大多数人视为主旋律的电影中，如果一定要找到一个隐喻的载体，那么代表司法权威的闪亮国徽无疑是最好的答案。观众认为最后的第七幕（即摩梭人围着国徽欢快地跳舞）是对主旋律的阿谀奉承，是有意而为之的。但作为一名基层法院的普通工作人员，我更愿意相信，上述与国徽有关的七个细节并不是院长刻意安排的。叙事的发展更像是一条自然而安静的溪流。无论信仰还是理想，国徽故事静静流淌，填补了阿罗精英文化与老冯乡土文化之间的鸿沟，弥合了法律规定与现实之间的差距。偏差。村委会。如此神奇的传承。老冯几十年来奉献了这条路，深谙当地的风土人情。他解决矛盾的方法看似有点“违法”，但他的适应能力很强；刚毕业的阿洛拥有足够的法律知识，以法律规定作为办案的唯一标准。试想一下，我们身边活跃着两群具有如此鲜明特征的人。 “案子结束了，我还得给你擦屁股。”这种“关心多于指责”的指责听起来是不是很耳熟？ “杨阿姨走了，我还在这里。”我向老人表达决心时的情景至今还历历在目。一想到这里，我全身的血液又涌动起来。故事还在继续。由于办案理念的差异和缺乏实践经验，阿罗并不理解老冯的简单方法。两代司法工作者在办案过程中矛盾激化。这种矛盾在朱公姑关山（骨灰）事件中表现得淋漓尽致。受害方要求对方赔偿并举行合法仪式。阿洛拒绝了这一请求，理由是这是非法的，而且法律不支持迷信。然而，这么简单的处理，差点就引起了两方的争斗。最终，老冯介入，引导双方换位思考。这场纠纷最终以对未“过境”的猪进行赔偿的方式解决，这不支持举行合法仪式的要求。我们真正认识到法律要服从法律，宗教要服从宗教。案件并没有就此结束。委托人改变了主意，老冯只好亲自牵着猪去办案。看着不再年轻的老冯牵着猪在街上乱跑，一副狼狈可笑的样子，阿罗想不通。他反思着心中法官的形象，心情无比郁闷。最终，老冯和阿罗在更加激烈的争吵中分手了。直到影片结束，老冯睡着后坠崖身亡，阿罗也没有再出现。别伤心，导演不会给你留下这样的遗憾。分别前夕，在温暖的煤火旁，杨阿姨对老冯说，“阿洛就像你年轻时的样子”，胜千言万语。电影不再需要放映在胶片上。阿罗将坚定不移地走前辈们在大山深处开创的法治道路。是的，如果亲戚之间的相似性源于DNA，是由于生物遗传，那么两代律师之间的相似性是什么呢？是同样的坚持，是岁月的打磨，还是同样的情怀，答案或许并不那么重要。因为在这里，传承是那么自然，又是那么神奇。