广岛我的爱，河内我的爱。它可以被认为是一部纪录片。战后南北方言，隐含冲突。佛教地区的天主教堂，从现实的梦中醒来。在一片满目疮痍的异乡，只有鬼神才是噩梦后的最终归宿，在这些不属于自己的地方徘徊。孩子们、老人叫醒牛。我经常以自己的方式思考亞洲，我经常将亞洲与中国、日本和韩国进行比较。在我的公式里，这个電影離不讲洪尚秀、畢贛，但和他聊天的时候，感觉范天安从来没有听说过。也许他的长镜头源自他的短片，而他的短片可能源自陳英雄和其他欧洲短片，影像如此糟糕。亞洲，泛亞洲，亞洲是亞洲优先看中日韩电影，东亚第一，而伊朗和东南亚是亞洲第三部电影。我們用亞洲的优先镜头来审视这些第三国电影，然后从受害者的角度来看待自己在美国和法国的东亚立场。
凌晨 1 点与范天安的翻译一起乘坐纽约地铁回家。她说她自己住在一个天主教村庄。在一个以佛教为信仰的国家，天主教以一种乡村和隐秘的方式存在。可以把这部电影想象成北京郊区的一个天主教村庄。对河内和西贡的想象，其实就是对城外郊区的想象。如果拍摄北京时可以避开高楼，那么拍摄越南时也可以避开高楼。这里的乡村不是必去的乡村，也不是贵州只有村庄的乡村。相反，它的背景是一个大都市，大都市环境中选定的一个乡村，以及作者家乡的一个选定的天主教堂。这里的老人不是一个必须这样做的老人，而是一个越战后一位老人的胸部被子弹打穿的真实故事。最后我奶奶不是人民艺术家，而是越南的国际巨星，所以她的单镜头时间特别长，通过他们北方的方言，你可以听到他们南方的遗迹，听到越南战争和移民的声音。南方。 ，语言中含有冲突，而这个冲突是方言造成的，而不是张璐前几天说的。每个人都说自己的语言，每个人都能互相理解。这就是他的乌托邦。即使每个人都会说自己的语言，我们如何确定他们真正理解彼此？其实我们都说同一种电影语言，怎么能听懂《路边野餐》而且越南又不是贵州，谁能听懂河内和西贡的区别呢？除了我们农村和农村，电影语言，哪怕是通用语言和非通用语言、英文字幕都无法弥合人类之间的鸿沟。人类的欢乐和悲伤是不一样的。相同的是，只是在被禁的河内纪录片节和远在纽约被禁的越南电影院里给一两个漂泊在异乡的人一些安慰。我们人类的健忘是一样的。我问翻译我很少看你的越南电影，她说没有，陈英雄之后在NYFF还有一场演出。但陈英雄想要一个法语翻译，他不想要一个越南语翻译，因为他已经成为法国公民来拍法国电影，演员也是法国人。我告诉他我只喜欢陈英雄20世纪90年代的作品，她说是的，有些导演已经远离家乡很长时间了，不再是自己国家的人了。幸运的是，王兵仍然觉得自己是。通过翻译观看这部电影，我感觉自己迷失在翻译中。我似乎一直在和翻译交流。除了关于河内和表演的一两句话外，与导演的语言没有任何联系。我问翻译他在哪里上的学校，新校媒体，我说帕森斯和Nyu很亲近，她顿了一下说。我想起来了，新学校不是帕森斯。