该剧前半段冲突明显，探讨道德私刑问题。破坏性恋物癖和理智正常人之间的秘密较量。两人都在压抑的社会环境中扭曲，无法享受正常或异常的快乐。

当主角去世后，他开始分析自己的历史，他的病是怎么来的，为什么无法治愈，以及他母亲所承受的痛苦。母亲作为旁观者的一种理解和拯救的态度，让主角陷入了一种更加矛盾的状态，无法认同自己，也无法否定自己，陷入了偷窃、偷窃别人来满足自己的犯罪之中，所以他自己的拜物教陷入了社会谴责。这部分几乎是一种治疗性的讨论，朝着悲情的方向深入挖掘主角，而不是朝着开放的方向，主角在放纵自己，隐藏自己直到被发现：恋物癖是一种等待被发现的罪恶，偷窃罪恶的背后是更深的罪恶。

主角死后，女主角开始明白，陷入愧疚，甚至最后自杀。她从不理解到理解，直到自杀。这不是一种积极的态度。和解是不可能的，恋物癖患者和普通人只能处于生死存亡的状态？这样的处理让影片更加偏向集体罪恶感：谴责恋物癖也是一种需要被发现的犯罪。

这不是说欲望是一种应受谴责的罪吗？然而欲望是需要被承认的，有没有愧疚呢？

这当然不是一部讨论恋物癖病因和治疗的电影，这部电影讨论的是这些边缘人群的生存状况，他们如何在正常社会中生存，或者正常与不正常的界限在哪里。知乎上有很多讨论。大多数的意见是，如果恋物癖没有害处，那就没问题。最后，能调整就调整。但在这部电影中，却太过沉重，缺乏幽默感，让大家陷入了东亚文化的压抑之中。尽管作者反对仅仅对私人、家庭或国家制裁恋物癖，但作者似乎不清楚这种欲望本身是否正常且值得鼓励。

剧情止于悲伤，没有更多公开的讨论。导演看不到，我们也看不到。最重要的一点是如何将受害的边缘人形象转变为多元的边缘人形象，让一切异常与正常都显得自然。

拜物教和反拜物教都有罪，但也都对。在两方的冲突中，如果能有对邪恶的普遍反思，对边缘和中心思想的普遍批判、普遍赞扬和对人性多元欲望的承认，那就最好了。西班牙电影也大多讲述边缘人的欲望，但他们会把这拍成喜剧，而不是悲剧。

当下，每个人都生活在一种反自我扭曲的欲望之中。读完之后，我觉得最好的解脱或许就是无欲无求，不去享受生活。必须用更加宽容的法律、道德和观念来规范道德，而不是用生活本身来衡量欲望，没有规则，没有尺度。

赞美欲望，愧疚是对生活的否定。