相机没有位置。大量的俯拍镜头和过肩镜头让我想起了马克斯·苏萨克的《偷书贼》，用死亡的语气讲述故事。也许站得高，看得远，看一切，客观地看待。短片的镜头以上帝的视角记录着每一个人，一切都显得与镜头无关，看着有人被谋杀、有人被杀、有人失去儿子、有人唱歌、有人高呼。作者从远远高于故事本身的地方进行叙述，用最大的诚意给观众最大的自由来选择自己想要捍卫的一方。长时间的俯视停顿减慢了故事的节奏，让观众慢下来思考他们的立场。有人为失去儿子的老父亲心疼，有人痛恨凶手，有人认为付钱给凶手的人才是罪魁祸首……这才是一个成熟作家应有的态度和胸怀。世界上没有对错，无非是立场不同而已。用动人的影像记录故事，然后与观众分享故事。至于观众站在哪里，这就不属于录音师的工作范围了。我也不认为开始就是结束：人已经被杀了，收到钱后工作就结束了。故事是这样的，他们杀人的时候，甚至把死者身上唯一值钱的手表摘下来据为己有。平静地聊着抢劫、寻找女孩，这些徘徊在法律和社会正义道德边缘的行为，在小外的语气里似乎有一丝炫耀的味道。小外和盛哥是赤裸裸的荒唐、无知、邪恶的社会败类形象，对生命的漠视和对自己杀人行为的漠视，他们或许应该下地狱。他们杀了人，但我无法恨他们。但短片中的两集是这样的：杀人完成后，淡淡的一句“我也是拿钱做事的，别来找我”；准备杀人前，卡车司机还帮他们拜佛；在谋杀之前，他的脸变得清晰；胜哥在湖边的木柱上刻了《金刚经》；小外在《金刚经》面前用刀当麦子唱歌。大自然中闪烁的善良的碎片减轻了我对他们的仇恨。对于杀戮，他们害怕；对于杀戮，他们害怕；对于生命，他们依然充满敬畏。我没有开始为他们的“恶”找借口：生活所迫？社会黑暗？一般人犯错后，有两种选择：一是赶紧给自己找一个貌似合理的借口，缓解自我肯定，二是借助某种外在的神秘力量来弥补错误。人类对神圣宗教力量的天然尊重和敬畏，促使他们找到了为自己忏悔的方法：念经拜佛。它们在水中出入，在水中杀人，似乎在暗示“上善若水，水利万物而不争”。世界上所有的水道都一样，水能“善”，能容“恶”。善恶交融，沉入水底，谁能拾取其中之一。平静的叙述读着一首诗，谁不想追寻一首诗和远方。