无父无子，无神无家；这就是后现代时代的我们，彻底的孤儿。

上帝在我们的潜意识中沉睡吗？看着榛子混乱而愤怒的生活，我问了这个问题。教会在我们的想象中沉睡了吗？看着一个18岁男孩在动物园偷了康加舞服装，试图与猩猩交谈只是为了握手，我问道。

我们向这个世界上的好人、向媒体、向那些看起来健康、充满活力的人提出问题。

为什么看似敌基督的假先知比所有处于权威和保护地位的人更像先知——垂死的罪人向他们倾诉、劝告；他不会向群众撒谎，大声呼喊；拒绝偶像崇拜。神迹奇事跟随他，他付出了代价，肩上担着荆棘和轭。他把自己分身为圣人，或者有人对他说：“来跟随我，我会给你世上的一切；来跟随我，我答应你，我会永远陪伴你，所以你不必须再一个人了。”但没有说一句话，只是毫不妥协地走进雨中……

神啊，你会如何判断眼前的场景呢？

约翰·休斯顿将我们置于上帝的位置。我们只能眼睁睁地看着眼前发生的事情。我们心中明白一切法则，但似乎除了判断剧中谁才是真正的正义之人之外，我们似乎也只能无能为力。看法。

如果你是基督徒，你能明显感觉到我的奇怪，也能明显感觉到羞耻：为什么、为什么没有真正坚持死而复活真理的好人呢？试图拥抱那些渴望真理并用愤怒的拳头敲打天堂之门的破碎灵魂？为什么，那张传单，那照亮夜空黑暗的霓虹灯，不是《悲惨世界》中救赎让·阿让的方向？为什么人们的心不再警告他们？

在前现代和现代世界中，人们推理并倾听推理。他们心地正直、纯洁，善于悔改。如果他们听到福音的呼唤，他们就会奔跑并转身。他们善良纯真，当他们听到地狱火的恐怖时，真的会吓得浑身发抖、尿裤子。然而，真正遭受创伤的却是后现代的人。对于伤者来说，真相听起来就像枪一样可怕。

我们无法猜测Hazel的一生中发生了什么，我们只知道他是一名受伤的士兵，我们知道他无处可去。那些承载着上帝保护和永恒接纳承诺的家庭变成了坟墓，那些代表上帝全心全意爱我们的人也离开了世界，成为我们凡人的身体无法触及的天使。

经文中所见证的地狱，他在这个世界上亲眼所见。至于经文中所应许的天堂，他的内心是否疑惑，呼喊着：你在哪里？你在哪里？

“神啊，当我陷入诱惑时你在哪里？”

“神啊，当我的家人陷入废墟时，你的保护在哪里？”

“我的双手溅满了鲜血，我彻底成为了罪人。到了我无法原谅自己的地步，你所承诺的救赎和宽恕又在哪里？”

我是谁，我从哪里来，又要去哪里？

这些难题在后现代社会更加难以回答，因为我们的外部环境距离充满平安的答案越来越远，如果我们不停下来寻找这个问题的答案，我们一定要做好准备，脱去无数层皮，体验难以言喻的孤独。

后现代的我们不仅是孤儿，迄今为止一切战争恐慌所产生的蝴蝶效应仍在你我心中掀起波澜。我们孤儿的心是如此的多样和不完整。但如果你很了解心理学，或者如果你了解自己的内心并且你不会在这方面对自己撒谎，你就会知道，在最后的日子里，当我们审视自己的灵魂时，外面真的很黑暗。

我听过一句话说：“无神论不能杀死上帝，它不能杀死痛苦，但它夺走了人们的希望。”但我痛苦得难以安慰，那个应许我受苦的弥赛亚是否真的愿意从死里复活，再次为我接受惩罚？

《好血统》的结局就像所罗门的智慧书一样神秘而开放。似乎是讽刺而严厉的笑声，就像《第七封印》中死亡的存在一样令人不安。我们这些怕死而沦为奴隶的人，什么时候才能得救，什么时候才能因盲目而重见光明呢？