“每个男孩都要出生两次，一次在母亲的子宫里，一次离开父亲。”陈锡煌的父亲嫁入了陈锡煌母亲的家族，所以这对夫妇的第一个孩子是男性还是女性。他们都要随母亲姓，所以陈锡煌姓陈，父亲姓李，李天禄是父亲的全名。巧合的是，李天禄的父亲也加入了李天禄母亲的家族，所以李天禄和母亲都姓李，父亲姓徐。

李天禄是台湾传统木偶戏的国宝。他就像一个笼罩在婚姻家庭中的巨人，笼罩在一个随母姓的孩子之中。巨人走到哪里都是巨人，就连身材都是巨大的。的。这部历时10年制作的纪录片，我想它不仅记录了台湾传统木偶戏的兴衰史，也记录了随着木偶戏消失的父爱。你的喜爱程度、认可程度、姓氏对他们来说比血缘关系和常识更重要。当代人会觉得这是荒唐、固执的，但就是这样一种荒唐，在那个时代就是一种荒唐。正常的氛围就像吃饭和睡觉一样简单。

也许每个家庭的父子关系都是一个从几句话到沉默再到几句话的过程。当我们开始认识世界、认识身边的生活时，我们会三言两语地向父亲提出问题，而长大后，几句话却仿佛卡在喉咙里，说不出话来。。当我们长大了，当父亲出现皱纹的皮肤、头发花白的时候，我们都会情不自禁地向父亲表达几句话。忧虑。

李天禄痴迷于儿子陈锡煌的姓氏，并没有在应该出现的时候表现出陈锡煌应有的父爱。相反，陈锡煌一生中从未感受到父爱的存在。可见，这似乎是一个恶性循环。当被问到有没有和父亲说过话时，陈锡煌很嘲讽很“虚伪”，告诉父亲要像普通人一样注意身体，但下一秒他的脸色就严肃起来，他说我没跟父亲说过话。我的父亲，一言不发。

因为对姓氏的怨恨，作为台湾传统木偶戏的国宝级大师，李天禄在家人中将自己的喜好诠释得淋漓尽致。血缘关系是一个笑话，但因为血缘关系，陈锡煌一生都和父亲生活在一起。巨人的阴影下，他永远是李天禄的儿子陈锡煌。无论是木偶戏表演、教学、讲座、采访，人们总会提到“让我们欢迎李天禄大师的儿子陈锡煌”。走上了模仿父亲、抄袭父亲的道路。

当人们不再有需求的时候，孤独和消除似乎是一回事，传统文化的唯一终点，曾经空虚，一个时代的娱乐方式，甚至精神食粮，在一个时代的演化中，也逐渐被放到了终点，物质文物或者非物质文物都只能表明，放置在这个时代末期的东西仅存的印记，现代人并不无情，至少每逢过年或者神明的节日，现代人都会请戏班。而布袋即使神仙们别无选择，神仙们也不会跳出来说我不喜欢这部剧。神在这个时代并没有像传统文化那样被淘汰，不仅仅是因为灵魂的寄托，而是因为社会任何阶层的人都会尽力崇拜神，因为信徒相信神存在，即使他们都是人们自己创造的。

当传统文化沦为宣传手段，被政客和资本家用来欺骗时，大多数人都会被感情煽动。影片中，当陈锡煌出席一些商业活动时，他本人正急着想要得到继承和提升的理想，却发现事实并非如此，只是借用传统文化的名声更像是一个被抢了积蓄的乞丐被强盗，向社会求助时被骂，如此卑鄙，卑鄙似乎是传统文化的每一次衰落。影片讲的是陈锡煌如何想将木偶戏传承下去，但有几句台词我记得你辛“大家都在骗人，政府也知道，但问题是他们在做生意。你看到一池清水的时候，你可以看一下，但请不要搅动它，会有成为它下面的泥土。”在今天的生活中，我们可以明确而坚决地告诉传统文化，我不再需要你了，我想把你全部扔掉，没有人会做，也没有人敢做，所以传统文化只有半息了。那里