孟子认为“人性本善”。荀子认为“性本恶”。

人类自始至终都是“善与恶”并存的。人类在丰衣足食、政治清晰的大部分时间里都会表现得和平理性。只有当社会纷争不断，人民为生存而挣扎时，人类才会在一定时期内表现得异常兽性。似乎每个人心中都有一只锋利的爪子。历史上，秦军白白活埋了三十万赵军。成吉思汗的铁骑所到之处，无非是用屠杀来展示血腥的征服。这与日本南京大屠杀的暴行无异。他们都想用动物的暴力来摧毁人们的心灵。唯一的区别就是时空维度不同。无疑，这足以说明人类暴力与政治制度的好坏和人民的温饱有关。也就是说，日本军国主义主导的侵略政策必然带来杀戮。而暴政和民生，必然会引发像陈胜、吴广这样的反抗和起义。

所以，国家主导什么，社会倡导什么，非常重要。确实对人心有潜移默化的引导作用。更何况我们国家，30年来，从放弃“以阶级斗争为纲”到“以经济建设为中心”，现在又加上了“以人为本”，倡导和谐社会。这无疑是人性回归的标志。进步。

记得小时候，我整天听到、目睹各种“暴力”、“微妙的暴力”。十年浩劫，是社会暴力的顶峰。先是各种名义的集体“打斗”，后来大规模打斗被禁止，随之而来的持械打斗的毒瘤也逐渐成为一种社会习惯。任何人都可以找到“与外国交往”等“反专业”的借口，或者“不尊重某人”的借口。三五人的团体可以随意对任何人实施“暴力”。如果无法直接暴力，他们也可以派“民兵指挥部”进行“微妙暴力”。更多的“隐性暴力”从同事之间的窃窃私语开始，立即举报，成为发泄个人愤怒的渠道，进而成为“隐性暴力”的手段。所谓“墙有裂痕，墙有耳”，后来就发展到了人人自危的局面。

当时的孩子们以腰间系着军腰带为荣。除了炫耀之外，他们还可以随时摘下来看看谁抽谁，抽完痛快才放弃。同学之间、师生之间、社会青少年之间、知青之间、知青与农民之间等，发生打架斗殴事件屡见不鲜。只是当时没有手机拍照，也没有网络，所以没有留下照片留作纪念。知青和农民之间经常为了一只鸡或鸭子而打架。知青们在农村呆了几个月。在城市里，他们或多或少都是幸运的年轻人。他们没有任何开胃菜。他们太饿了，不得不从农民的鸡舍里偷鸡。不要打架。社会上的年轻人都戴着抢来的军帽，人人都得戴一顶，无事可做。他们整天在街上闲逛，见不到就对那些所谓的乡巴佬拳打脚踢。这是那个时代最普遍的现象。它被称为“害群之马”。学生们也不怕老师，想抽烟就抽烟。甚至经常发生针对女教师的群殴事件。请记住，只要你看户外电影，就没有不打架的人。往往参与战斗的双方会突然从几人增加到数百人。就在捣毁“四人帮”前夕，打架斗殴事件已发展到无药可救的地步。整个社会正处于“暴力”高发时期。仿佛每个人都是鞭炮，一按谁就着火了。这与当时倡导的“阶级斗争，要么你死，要么我活”的运动理念密切相关。一旦社会充满了误以为“革命”暴力为远大志向的“理想”，人性中的邪恶因素就会肆无忌惮地露出绿脸和獠牙。无法无天已经成为司空见惯的事情。个人暴力是国家暴力的一部分。

改革开放政策实施后，整个国家的发展逐渐步入常态、步入正轨。虽然“文革”的陋习一时无法从根本上改变，但整个社会很快变得和平，社会暴力被个人暴力所取代。三十年的个人暴力仍然是“文革”习惯的一部分。崇尚“英雄主义”，与坏人和坏事作斗争，没有错，是好事。问题在于，久而久之，这会导致部分观众产生是非错别感，随意自称为“英雄”，无法无天，用自己所谓的正确价值观作为判断，或者做自己的事。自私地肆意攻击别人感到“不”的一方。而且，这种“潜在暴力”的内在规律一旦与经济利益结合起来，就会对社会造成更大的危害。有时候，这种个体的“无法无天”，一旦融入群体，自然就会发生群体事件。人们经常会看到城管满街追赶商贩，或者勇敢的商贩持刀对无良城管进行报复。一些地区黑社会败类的出现，体现了公权力对极端私权力的无奈，也不乏贪官污吏的纵容和放任。

拍摄《卡桑布兰卡》的原匈牙利导演MichaelCurtiz在1930年代初拍摄了电影《一世之雄》。分道扬镳。一个名叫洛基的人，至今仍在做着各种犯罪，却成为了年轻人的英雄和偶像；一个名叫纪锐的人改邪归正，成为了一名传播福音的神父，而年轻人，最多只是去他的教堂做点善事。“祈祷”是敷衍的。做了很多恶事的洛奇终究还是逃脱不了法律的惩罚。在他使用电击之前，好友神父向他祈祷，为了那些被他引入歧途并视他为英雄的孩子们，当他被处决时，他会假装害怕。死并求饶。当然，他遭到了洛基的拒绝，洛基认为他是英雄。他说他从来没有像熊一样，死的时候也不可能。事实是，在即将被处决的时候，洛基满足了好友季瑞的要求，他装得比谁都娘。第二天，孩子们拿着报纸，他们不相信洛基是一个如此怕死的胆小鬼。

这部电影提出了一个普遍性的问题，那就是一个社会如果夸大“英雄主义”，必然会让人相信“英雄事迹”是可以到处乱模仿的，可以流行的，不管社会有没有差异以及时间和空间。英雄的行为本身是好的，问题的关键在于他在守法情况下的正确行为。因此，影片主张人们最终应该回归到一颗平和、平和、善良的心。

“暴力”的结果只会带来无休止的“以暴制暴”。“不战而屈人之兵”，这个“服”就是让对方屈服，也有“冤枉”自己的意思。这体现了一种向善的软力量，即彼此之间有原则的妥协，只有一个目的：没有战争，没有生命损失，没有成千上万人的流血。因此，在人类经历了无数的暴力和杀戮之后，这句话才会历久弥新，变得弥足珍贵。

人类让地球变得面目全非，人类也总是让自己回到黑暗而狂野的内心。确实，暴力背叛了人性，就像人类背叛了地球一样。“暴力”和“潜在暴力”都是社会病态的根源，其根源远比本文复杂。例如，中国大多数人不信仰宗教，民间对神佛的崇拜大多与迷信有关。或者有些人利用宗教、民族冲突滋事，这就是暴力的典型表现。不管出于什么原因，不要有那么多的暴力和暴力文化的暗流。谁触犯法律，谁就会付出高昂的代价，必须受到法律的制裁。

公民社会需要自由，需要个性的表达，需要道德的底线，需要守法。只有人人心态平和，向善的力量上升，整个社会才能享受到真正的幸福指数，有安全感的公民社会也就水到渠成。

2009,7,5