（匆忙的课文）

简介：《小可爱与拳击手》（《小可爱与拳击手》）是纪录片导演扎克利·海因茨林的首部故事片，并获得第86届奥斯卡金像奖最佳纪录片奖提名。影片讲述了日本“行动派”画家筱原诗乃（潮尾Shinohara饰）与妻子筱原乃梨子（孔法子饰）四十多年的婚姻故事。本文拟从对艺术的追求和婚姻生活出发，探讨影片中的娜丽子形象如何在婚姻叙事中逐渐构建女性话语。从成子的女性“失语”困境，到“生活空间”的存在导致“艺术空间”的缺失，最后到婚姻话语权的转变。对艺术的追求和实现，以及对爱情的坚定和包容，让娜丽子最终在艺术工作和婚姻生活中找到了“双重”的自我价值认同。

关键词：视频手段、艺术空间、女性话语

1。“失语”的困境：“艺术家纪录片”中多变的形象意味着

《小可爱与拳击手》作为一部观察性纪录片，即直接电影，它不仅用冷静内敛的镜头记录这对“边缘”艺术家夫妇的琐碎日常生活，还用多种视频方式进行跨越时空的叙述和空间，让这对夫妇的生活变得栩栩如生。呈现经历的“艺术人生之旅”。与其他观察纪录片不同，《小可爱与拳击手》是一部“艺术家纪录片”。有学者曾将此类纪录片定义为：“艺术家题材纪录片，是指通过记录具有一定艺术造诣的艺术家在社会中的生活状况、艺术作品、工作态度等形象，并加以展示的方式以纪录片的形式。”1“艺术家纪录片”之于艺术家，就像“作家纪录片”之于作家。它不仅是一种新的艺术史解读方式，也让艺术家“用镜头记录自己的言行生活”。2影片中的艺术家筱原筱原是日本著名的动作画家，也是日本新达达组织的组织者之一。其夫人筱原乃梨子出版过多部插画作品，并在全球艺术中心纽约举办个展。两人的职业生涯都有一定的特殊性，当然他们作为“艺术家夫妻”的生活也有一定的看点。

而在“艺术家情侣”特别主题创作的基础上，导演将直片的“非人工野性”3与记录情侣回忆的录像带和照片，以及诺里的《Cutie and Bullie》结合漫画和动画，以三重时空交汇的叙事复杂性和“时间感”，呈现真实的婚姻生活、过去的婚姻生活以及成子笔下的婚姻生活。在现实的婚姻生活中，成子负责照顾年迈丈夫尤斯南的日常生活并协助他的艺术工作。录像中，年轻的成子和丈夫尤斯南一起追求艺术理想，并为理想受挫的尤斯南“收拾烂摊子”。动画中的纪子又名小可爱，年幼时被布利诱入“爱情陷阱”，意外怀孕后独自抚养孩子。在这个三重叙事空间中，无论是记忆中推断的实际情况，还是成子所写的“夫妻隐喻”，都可以看出成子在婚姻生活和夫妻关系中处于“失语”的困境。性别。从录像带中第一次见到尤斯南开始，我就被盲目的情感蒙蔽了双眼，接受了尤斯南略显成功的艺术作品中的傲慢、酗酒和颓废的享受。纪子的漫画中，对亚里索的失望和对婚姻的指责。直到现实生活中，尤斯南的艺术工作遇到了困难，而作为他的“助手”，纳日兹被迫在艺术工作中做出更大的让步和牺牲。女权主义学者西蒙娜·德·波伏娃曾在其著作《第二性——女人》（LeDeuxièmeSexe——femme）中提到：“男人是主人，拥有绝对的权威，而女人则是另一种性别。仅此而已。”4显然，在这段婚姻关系中，奈栗子始终处于“第二性”的“失语”困境，而奈栗子的女性话语则处于“压抑”和“遮盖”的状态。即使成子的职业在大众心目中是一位具有自由、开放特点的艺术家，也很难逃脱婚姻对女性工作意义和个人价值的弱化。这也让这部带有奇观色彩的艺术家题材纪录片回归到普通人婚姻、女性问题的讨论。

正是“艺术家纪录片”题材的特殊性和导演所运用的多变的图像手段，初步构建了成子现实生活、过往记忆和自我想象中的女性话语——宽容与包容。婚姻中的牺牲、自我要求无法得到满足的“失语”困境。

二．从“缺席”到“在场”：“艺术空间”被“生活空间”消解

在《小可爱与拳击手》中，“真实空间”、“记忆空间”和“想象空间”交替叙述，而在现实空间中，夫妻俩游走在“生活空间”和“艺术空间”之间，即：他们在纽约的小家和艺术工作室。她的丈夫由潮曾说过：“夫妻中较平凡的一方必须支持另一方的天才。”而他开创性的“拳击”画表达了达达主义所倡导的“抽象能量的集中点”。”5和“荒诞冒险”6的内涵。然而，从婚姻叙事中的性别意识来看，父权制的冲突和暴力隐藏在尤斯南的画作背后。这个“艺术空间”自此以来一直是尤斯南主导的“父权空间”。成子遇见了尤斯南，结婚生子，然后白发苍苍。典子在他们的“艺术空间”中“缺席”，只是她丈夫的助手。但奈梨子自己画画的时候，却很害怕丈夫的样子。此时，奶力子的个人“艺术空间”在这段婚姻中其实是一个非常弱小的存在。学者任海曾在《当代艺术的生成式审美》中提到：“当艺术与日常生活的界限越来越模糊时，美学能够不断协调作为社会生活关系的艺术与为艺术而艺术之间的关系。”7显然，这位艺术家的艺术作品夫妻俩与他们的日常生活交织在一起。尤西奥曾经在“为艺术而艺术”时大喊过、犹豫过，现在尤西奥在“艺术作为一种社会关系”上遇到了挫折。艺术一直是Usio生活的焦点。曾经去美国学习艺术的内里子，为了拥有司南的“艺术生活”，更注重两人的“生存空间”。此时，她在“生活空间”的“存在”在一定程度上造成了她在“艺术空间”的“缺席”。这其实与她内心真正的追求背道而驰，她在婚姻与艺术追求之间左右为难。

》和《小可爱与拳击手》也是讲述一对艺术家夫妇故事的电影，还有《婚姻故事》（《婚姻故事》）（导演诺亚·鲍姆巴赫，2019年）。这部电影与《小可爱与拳击手》非常相似，妻子很难平衡婚姻生活和艺术追求。在《婚姻故事》中，剧院是夫妻俩的“艺术空间”，丈夫查理也明显处于权力地位。夫妻之间不平衡的关系进一步延伸到了“居住空间”，最终两人在漫长的离婚手续后分开了。他的妻子妮可似乎已经挣脱了束缚，可以自由地追求表演艺术。《小可爱与拳击手》不同的是，成子在夫妻的“艺术空间”上感受到了强烈的不平等，而在“生活空间”上与由司南也算是“平分秋色”。成子也坦言：“我们的婚姻，最重要的是我的耐心和坚持。”米歇尔·罗萨尔多主编的《妇女、文化与社会》（《女人、文化与社会》）一书中提到：“女性与‘私人领域’相关，承担抚养孩子和照顾家庭的责任；男性则与‘私人领域’联系在一起。”与“公共领域”有联系，有更多的时间和精力投入家庭以外的事业。8无论是《婚姻故事》中最后一对离婚的夫妇，还是《小可爱与拳击手》中仍然相爱的夫妇妻子因婚姻而遭受了被“私人领域”排挤出“公共空间”的无力现实。“生存空间”，我们可以构建出她婚姻叙事中的女性话语处于艺术与生活之间的“困境”。在追求个人价值中不断妥协，为夫妻整体“婚姻价值”做出牺牲。

3。话语权的转变：象征性的艺术追求“唤醒”女性意识

然而，在影片的后半段，当Noriko继续创作自己的作品时《Cutie and Bullie》，她构建了属于Noriko自己的“想象空间”。在这个空间里，成子自由地描述了与乌西南相识并相恋的过程，并表达了她对婚姻的不满。直到漫画的最后，纪子创造的可爱反过来控制了布利，改变了她在婚姻中不平等的地位。正是这个“想象空间”的逐步构建以及“可爱”和“霸凌”的象征意义，让成子慢慢走出了乌西南光环的阴影，开始独立思考，找到了自己真正的个人价值。她心中的渴望。与纪子的漫画形成跨蒙太奇关系的夫妇的现实生活也发生了变化。由于经济需要，尤斯南将自己的作品带回日本低价出售。成子开始期待丈夫回家，也为丈夫为了省钱而背着重物坐地铁回家感到遗憾。当尤斯南获得举办个展的机会时，纳里兹也获得了自己漫画作品的展览。这时，我们看到夫妻关系发生了微妙的变化。在“艺术空间”中，成子从免费助手到一起展览，从丈夫的“附属品”到自我艺术的实现，她勇于对丈夫的作品说“不好”。”来吧，开始自己做饭了。在“艺术空间”上，他也开始称赞妻子的工作：“空间不错”。由此可见，娜丽子在这段婚姻中的女性地位已经开始显现。纪录片的最后，亚里索将展览的标题定为“ROAR”（咆哮），但纪子却坚持改成“LoveisRoarrr...！”这种反驳，正是娜丽子在这场婚姻中彻底逆转女性话语权的表达成子的漫画艺术给了她自我价值的肯定，也给了她在婚姻中寻求平等地位的勇气。最后，司南问：“小可爱讨厌比利吗？”法子回答：“小可爱很爱比利。””在婚姻中逐渐找到了自我，也明白了这份爱的真谛——冲突与对立又相互融合。

无论是成子漫画中的“想象空间”，情侣的精神“艺术空间”，还是情侣日常婚姻中的“生活空间”。两人经历了对抗，又回到了爱情的联系。学者王民安曾在文章《何谓“情动”？》中提到：“我们的同事受到不同身体（物体）的影响，所以我们经常同时感到快乐和悲伤。我们瞬间适应了同一个身体（物体），与另一个身体（物体）不相称。”9也许，成子在这段婚姻中最强烈的感受就是“幸福与悲伤”的复杂情感。她在接受采访时说：“我们就像生长在同一个花盆里的两朵花。有时没有足够的养分来同时满足两者的需要，但当一切都步入正轨时，我们就会开出两朵美丽的花朵。这对我们来说既是天堂，又是地狱。”纪子用“同一花盆里的两朵花”来象征自己和游潮，并将婚姻生活比作“天堂与地狱”。这也表明了年轻化的艺术追求和对爱情的坚定。导致纳里兹继续这段不完美婚姻的根本原因，影片最后出现了纪子和游潮戴上拳击手套“互相打斗”的慢动作，打斗时拳击手套上的油漆溅得到处都是。导演用象征性的慢动作来比喻夫妻俩的婚姻关系不仅是“吼”，还有“拳”，更是“温柔多姿”。

“漫画、花盆、彩拳”是导演捕捉到的夫妻间沟通、相处所特有的“符号”艺术。通过成子占据影片很大一部分的“想象空间”、隐藏在夫妻对话和成子个人采访中的隐喻以及最终的“彩拳”艺术活动，导演完成了成子在这个婚姻故事中的女性话语建构。也就是闹丽子通过对漫画艺术的追求和自己的独立思考，唤醒了自己的女性意识，在婚姻中找到了符合自我价值的女性定位。

结论

《小可爱与拳击手》作为一部直接电影，通过对艺术家夫妇的艺术作品和日常生活的“观察”来引发观众的“情感”。作为一部“艺术家纪录片”，导演将尤斯南的“达达主义”“叛逆”艺术态度与娜丽子细腻的连环画和独特的女性艺术家情感相结合，达到了学者熊秋霞在文章中提到的《纪录片中的艺术家》到了：“它忠实地记录了艺术家的内心世界”。创作过程和生存状态，从而赋予艺术史可触摸的温度，让与它的‘相遇’更加真实可信。”10然而，这部作品不仅塑造了两个娜日子在婚姻叙事中的女性话语，更是通过运用可变的图像手段、“空间叙事”和象征性的“艺术与对话”来构建。从“失语”的困境到话语权的转变，奈李子关于艺术工作、婚姻生活、自我价值的疑问都得到了解答。

2黄中军。作家纪录片与港台文学视频传播［J］.当代电影，2021（9）：102.

3聂心如。直接电影：纪录片的理想[J].文学研究，2014（7）：99。

4[法国]西蒙·德·波伏瓦。第二性——女人[M].湖南：湖南文艺出版社，1986：5。

5[德国]理查德·胡森贝克。前卫达达：达达主义史［J］．中国美术学院学报，2019（10）：8.

6[德国]理查德·胡森贝克。前卫达达：达达主义史［J］．中国美术学院学报，2019（10）：14.

7任海。当代艺术的生成美学——理解日常生活世界模式的社会参与艺术［J］.学习与探索，2018（7）：160.

8[美国]米歇尔·罗萨尔多。妇女、文化与社会[M]．美国：斯坦福大学出版社，1974年。

9王民安。什么是“情感”？［J］.外国文学，2017（2）：120。

10熊秋霞。纪录片中的艺术家［J］.宋亚峰艺术月刊，2013（9）：57.