1。《同桌守护者》（OkulTıraşı，2021）根据英文标题翻译。台湾从言外之意上将其翻译为“取消资格教育”，原标题是一种学校惩罚手段——“剃光头”，就像新加坡“我不傻”（2002）中学校长在学校公开殴打孩子一样。师生集会，意在通过羞辱来提高警惕。然而，“政以道为本，刑以制服，民无耻”。

2。到底是什么原因造成了悲剧呢？在希腊时代，是命运的碰撞，在莎士比亚，是个人性格，在后启蒙时代，是欺凌的社会结构和政府组织，在这部电影中，悲剧是由一系列“微不足道的”事件构成的。官僚主义的逃避和冷漠，在这样一个“冷漠”的世界里（注意故事的天气情况、师生关系、事件的结局），孩子们无法学会如何有深度、真诚和恰当。对他人的爱，那么这个孩子对你的家庭、国家或世界的未来还有希望吗？

3。这个故事没有特别巨大的腐败或者可恨的小人（最后把原因归咎于孩子们，这就是这个设计的深层意义），校长贪图小利，老师有点不耐烦和孩子们一起。孩子添一些乱，工人在严格的制度和规范上制造一些漏洞，所有非致命性、分散性的错误，一旦集中起来，芝麻变成了西瓜，那就不可挽回了。生活的变化和趋势是渐进的，一切“小”——无论是“小恶”还是“小善”，如果不警惕、不敬畏，都将是无法挽回、不可逆转的。

4。”先生说：“真是丰富啊！冉有道：“你太有钱了，怎么加呢？”：“教一下。”《子路十三》第九章可以说明影片中土耳其的问题。首先，土耳其被认为是一个人口稠密的地区，没有节育措施。地理课上，孩子们说每个家庭有八九个兄弟姐妹，但实际上人口密度很低——因为外来人口。其次，从电影中的寄宿学校我们可以看到，资源、资金、人力都非常紧张和稀缺。第三，虽然是学校，但更多的是军事训练管理，在成人教育方面的力度太少。儒、兴、教是孔子提出的治国三纲。没有这三个原则，当地人民就很难走向理想的社会。辛一云老师的理论与辛说卷176：

子说：“人很多啊！”蜀是人多的意思，也有人数众多的意思。这里指卫国人口众多。穗哉，是两个感叹词加在一起，以加强语气。这句话现在说的是：“哎哟，真是一个人口大国啊！卫国真是一个了不起的人口大国啊！”

冉有说：“既然是常见的，为什么还要加呢？”如果是的话，那就已经是了。添加的意思是增加、增加、增加。就是说：“哎呀，既然国家人口众多，那么在这个庞大的人口基础上，我们还能补充什么呢，我们还能做些什么呢？”

曰：“福之。”这个“乐”就是孔子的回答。“富”中的“富”用作动词，意思是使人民富足、富足。古人说，作为一个政府，作为一个政治家，就要有教育老百姓购买房产的责任。孟子（有恒心而无恒财，唯有士人才能。民无恒心，则无恒财，因无恒心），荀子（国之道：俭以富民，珍惜其余）、管子（国富远方，地开则民留，粮仓实则知礼，衣食足则安）荣辱自知）有人说，为老百姓买房产是政府的责任。创造就业机会，同时让人民致富。换句话说，就是指人民。

冉有听到这话，又问：“如果你有钱，为什么还要加呢？”这句话中的“说”，意思是冉有又问：“如果你有钱，而且你已经有钱了，那还有什么？”可以加什么，可以做什么？”曰：“教之。”孔子回答：“教之。”教即教育，简言之，就是人。教，通过教育来教人。

这整句话的意思是，孔子去卫国的时候，冉有为驱赶孔子。孔子到了卫国，看到卫国人口众多。于是孔子赞叹道：“不可思议，卫国的人口真多啊！”冉有听了孔子的赞叹，问道：“人口如此之多，还需要加什么来服务这样的社会呢？”我还能补充什么呢？”孔子说：“让人民富裕起来！”冉有又问：“你富了以后，还能给社会增加什么呢？”孔子说：“富了之后，还得给社会增加什么呢？”搞教育，教育人民，提高人民素质。”

中，孔子简单地提出了治国理政的基本法则，这在21世纪的今天仍然是不可动摇的法则。古人说，所谓王道王事，即王政、皇帝实行仁政以达到理想的时代，必须遵循这三个原则来完成。当然，如果我们详细阐述如何增加国家的人口，如何为人民生产生产，如何富民走上富裕之路，如何实现人民的教育，提高人民的素质。民，使民不因富足而安乐。懒惰，使人们能够与时俱进，有较高的知识水平，有一个开放的思想，甚至有高度的自觉性。这些都必须根据时、地、情进行调整，政治家必须深思熟虑。然而，要实现统治世界的理想，最简单的三个原则——“人”、“富”、“教”就是三点。这是孔子所说的政治家实施国家大政不可缺少的基本原则。富民，进而让人民过上富裕的生活，最后还必须教育人民，提高人民的文化素质、精神素质，甚至心理情感素质。这些品质的核心是通过觉知最终拥有一个真实的自我。