前几天晚上看了30分钟。剧情太平淡了，我差点就睡着了。不是为了剧情。整体而言，就形式而言，采用的是伪纪录片的记录方式。剧情前期比较成功，有纪录片的味道，但到了最后，敏被附体后，杀人、幼稚、弑母、召唤丧尸般的变种人。看起来很诡异，并没有如预想的那样缓慢而精神浸透的真正的恐惧感。这种形式呈现出因人而异的中性效果。就主题而言，从泰国村庄的信仰和民俗出发，电影中的通灵者表示，他们信仰万物有灵论，将人类以外的草木、天地视为神。上帝。这个定义打破了我对神的一般理解。在我的记忆中，神总是拟人化的神，总是带有人的特征，通常带有褒义色彩。万物有灵，万物皆神。从一开始尼姆对巴杨神的坚定，到片尾她泪流满面的自我解释，她不知道是否有神。对意识的信仰与神的存在之间存在着严重的不一致。上帝真的像人类想象的那样存在吗？不以人类想象的方式存在吗？最后，巴杨神附身于敏的母亲身上，表现出令人厌恶和恶毒的状态。被视为有益的神，其实与恶人没有多大区别。如果这样的神对人民没有好处，甚至给人民带来灾难，那么在此之前，人们认为神所做的善事都是用自己的意识对人民行为的约束。信仰对象的空性，对象可以是任何东西，但最直接的行动者仍然是人类。

电影最后，敏的母亲被附身的敏用汽油烧死。剧中，两位神明之间，火焰与弑母之间，存在着更深层次的关联，值得研究。我看到有人说这是本地信仰与外来信仰的碰撞。其实有隐喻，但我觉得剧中外来信仰始终处于缺席状态，并没有表现出强烈的矛盾性，因为僧人江民是附身的。由于父亲和祖父母的杀戮行为，业力轮回是正常的。但隐喻是，尼姆是代表当地信仰的政党。敏（作为外来信仰信徒的女儿，虽然她自己没有任何信仰）拒绝成为当地信仰的代言人。神灵的附体产生于故乡，这潜在地揭示了当地人对排斥外来者的深恶痛绝。（我没有读过相关历史和地方书籍，仅根据个人观点讨论）

最后，尼姆做事前的“精神消失”，百度显示其含义之一是为神而消失，神让你消失；柳田邦夫的收藏评论认为，鬼魂多见于无故失踪的儿童身上。这也是对未知现象的一种想象和解读，减少由此带来的恐惧和焦虑。电影中，尼姆的“神消失”暗示了一种作为神与人之间媒介的衰落，也展现了电影结局的必然性。人从神那里消失了，神也不再保护世界了。

其实并不可怕，只是驱魔人最后失败了（失败的原因是一个女人为了孩子而施了魔法），敏弑母，变种人吃人肉，敏和变种人扭曲了狰狞的面容而四肢确实可以让人长期患病。