许巍的《生活不止眼前的苟且》前两天发布，朋友圈炸了，有人呼应，有人批评。

批评者说，许巍，你变了，你变得像韩寒一样喜欢“说服世界”，而不是像过去的专辑那样鼓励年轻人追求自己的梦想。

许巍的歌以前都是自己作词、自己唱的。许少年成了徐叔，这两年基本上没写多少歌。而这次是高晓松先生写的歌词。他并非草根出身，而是从小出生在清华大学大院，最后却陷入了流行文化的大潮中。

和普通网红一样，高晓松代表了精英文化，吹牛让露露变丑，获得了一些关注，但他所谓的大意标准与大多数草根网红相比还是有差距。

作为文化比较，一是精英文化的质量，二是大众文化的数量。无论哪个朝代，大众文化都是通过精英文化的引导而转化，最终走向大众化。

在西方，1500年，大众文化属于每个人，精英阶层会独享另一套文化。但在1500年至1800年间，贵族、神职人员和资产阶级逐渐放弃了大众文化，只有下层阶级仍然痴迷于大众文化。

随着科学革命和文艺复兴，新的科学成就给上层社会带来了新的精神世界，于是他们将大众的世界观视为巫术、信仰疗法、算命和预言。到了18世纪，精英和穷人之间的鸿沟扩大了。

二战初期，工业化水平提高，原材料的控制者——贵族和工业新贵有了自己的文化圈子，工人阶级也有了自己的圈子。

第一次世界大战爆发前不久，电影开始出现，但远未引领潮流。

这个时候，还没有中产阶级。随着社会矛盾的分化，第二次战争缩小了差距，但阶级仍然永远存在。

随着战后中产阶级的崛起，他们在数量上占有很大优势，他们主导着社会新的生活方式。中产阶级成为旅游、度假等主流文化的创造者。

从二战前后的国际形势来看，美国拥有最多的中产阶级。这个没有传统包袱的国家引领着全球潮流，而欧洲则在两次大战之间叫嚣着阶级革命。

无产阶级革命的发展就像神医把张三（欧洲）割在王五（中国）身上。新中国成立后，中国社会的阶级构成更加复杂。与其谈文革，不如谈新富与老富之间的利益分配。

先生王二表示，生活中的一切都是以有趣为基础之后，很多人都想在文化领域装得有趣或者有趣。至少各种社交媒体上的网红心态是这样的。是的，而且不是很有趣。

就像一些在性压抑环境中长大的人故意用性力量来宣传自己一样，他们还能宣传自己拥有的东西吗？乐趣也有阶级界限和区分标签。

文化具有阶级属性。如果你在城乡一体化地区，和其他一线城市，信息和社会背景是有差异的。而且，主流文化与社会精英主导的大众文化之间的界限非常清晰。西方精英受到冲击和驱散。文革后的中国，传统精英再也找不到祖坟，有些人也勉强坚持了下来。暴发户。

大众文化想要开辟自己的道路，加入主流社会，所以它是不是文化并不重要。

我认为进入新世纪后，普遍的焦虑和阶级冲动来自于工业革命，从工业革命对人们的影响来看，主流文化和大众文化都受到了影响。

这是网红经济成立的前提。比如汪峰和韩寒，这大概是很多网红都想走的路线，但是很多都是败走而逃，取得一定的影响力还是要看运营。所以我认为中国是比较干净的，干净到只有权力和金钱才能运行一个社会。而且，说王峰先生用钱去穴位是错误的，这也没什么意义，这对他来说有点不公平。他只是想赚点名气，换取一些钱而已。

网红用微笑吸引百万点击量和流量。其实也可以算是草根流动的一种选择。这些年来，我们目睹了很多网红一夜成名，各有各的路。如果你不考虑社会趋势而拼命维持一种有意识的生活方式是很困难的，但我认为生命的意义在于能够创造自己的生活方式。

中国大致可分为富豪阶层、中产精英代表阶层、草根阶层。界限可能不是那么清晰，但是可以大致这样划分。我读了几十年书只是为了一张中产阶级的门票，确实，各种物质和生活方式都是中产阶级的看门狗，而且还有很多细分的圈子。

作为一个“有趣”的网红，应该能够让普罗大众的网神们兴奋不已，度过漫长无聊的日子。所谓有趣，就是不要让他们感觉太难受，逃避思考。这是网红阶层背景与大众不同的重要原因。

群众创造阶级，群众创造​​文化，文化的潮流永远属于群众，潮流之后才出现珍品。