《电车狂》应该是黑泽明电影中最独特的一部，它起到了连接过去和未来的作用。这是黑泽明的第一部彩色电影，构图还是那么古典，但那些华丽的张扬形象就像达利的画作，这当然是他早年的黑白形象无法呈现的。影片不仅继承了黑泽明强烈的批判现实倾向和19世纪文学大师所共有的人道主义精神，而且开辟了丰富多彩、绚丽的超现实形象——这在他的晚年表现得尤为明显《梦》。据说，这部先进之作上映后，票房惨淡，批评声不绝于耳，以至于黑泽明身上有20多处伤口，并试图自杀。幸好他被及时救出，否则晚年的《梦》《乱》《影武者》这样的佳作绝对不会是第二位导演创作出来的。

无论是开场雅克·塔蒂式的演员阵容，还是武光日本民谣风格的配乐，所有元素都给我们带来新鲜直观的感受。这样轻松的开场似乎才是是枝裕和电影中应有的元素——平淡与轻松中看不见的残酷。其实如果继续看的话，以后在这部电影的很多情节和人物中都可以看到是枝裕和的影子，比如以织布工人为代表的非本地家庭。妻子与他人有关系，以至于五个孩子都与工人的父亲没有血缘关系，但父亲仍然将他们视为自己的孩子。这个毫无血缘关系的家族组合有没有《小偷家族》的味道呢？无家可归的父子露宿街头。无家可归的父亲一步一步为儿子构思了一栋大别墅。儿子连连点头表示同意，但他却靠着自己年轻的身体来承载着现实。他乞食数千顿，为两人提供一日三餐，最终吃生鱼死在一间废弃的小屋里。这个因早熟而不得不冷漠的孩子形象是不是有一丝《无人知晓》的味道呢？当然，是枝裕和的风格，延续了小津和侯孝贤的隐忍和克制。他将镜头置于活生生的现实面前，大量固定的机位，仿佛用冷眼观看，让观众观看镜头下的人物。然而，即使是欢乐的场面，也充满了悲伤。

黑泽明非常不同。第一个场景，通过电车上男孩的对话（原谅我看电影的时候没记住名字），我们似乎觉得神社前大声祈祷的母亲就是疯子，直到男孩走来走出家门，模仿电车司机的动作和驾驶想象。当电车停在中间时，我们恍然大悟。最后，男孩开着电车，就这样停下来，回家了。通过母亲的视角，我们可以看到强光下的房间里挂满了男孩略显稚嫩的画作，一墙一墙都是不同类型的电车。以电车开始，以电车结束，中间的关键情节又被电车贯穿，可见这是整部电影的一个重要形象。黑泽明也是从“白痴视角”出发（我暂时用这样一个看似侮辱性的词语来批评，但在我心里，这个年轻人是整个肮脏社会中唯一一颗纯洁而真诚的心，哪怕他是一个白痴，他还是梅什金王子那样的“白痴”），让我们坐上了日本底层社会的电车，我们跟着他开始了电车之旅。

黑泽明一直是一名战士。不用说，像《天国与地狱》《恶汉甜梦》这样的鲜明电影，即使在

这样的古装电影中，我们也能看到他借古解释现在、批判当下问题的犀利。通过贫民窟众生的影像，揭露日本经济繁荣背后的各种社会问题。此时道德伦理日益败坏，拜金主义盛行。男人酗酒，欺凌弱小，嚣张跋扈；女人要么卑微顺从，忍气吞声；或无视道德而沉溺于情欲。男人们丑陋不堪：两个工人兄弟明目张胆地玩换妻游戏，整天喝酒；杂货店里的男子喝醉了，在雨中拿着武士刀，露出牙齿和爪子；无耻又悔恨，警察来了就逃跑了。女性始终无法摆脱父权的压迫。阿玲有叔叔的孩子，她能做的就是“以弱胜强”，试图在自杀前杀死自己最爱的人；一名工人的妻子对待丈夫的荒唐行为不但没有表现出厌恶，反而全身心投入到自己的欲望之中，每天与他们沉迷于淫酒之中，一旦进入欲望之海，就堕落了。陷入无尽的深渊。黑泽明在处理不同叙事点时非常注重戏剧性，但他并没有使用过多的武力。他没有像今村翔平那样刀刀般的直接曝光，略显松散但很抓人。他呈现了这混乱的场面，为我们见证了这些道德问题，批判的意义不言而喻。

他的一些更直接的态度在电影中仍然可以看到。像一个流浪汉一样，用日本的木屋来比喻，他认为日本的民族性格就像这座木屋一样，实用而薄弱。这位制造精密机械的老人是一个非常独特的人物。他的超然和顿悟，真可谓是既聪明又愚蠢，既聪明又笨拙。他很像黑泽明上一部电影中心爱的男人《袅袅夕阳情》老教授。老朋友想死，于是他骗老朋友先服下“毒药”，然后劝说他一旦死了，他的妻子和孩子就会被彻底遗忘，这一下子激起了老朋友的求生欲望，于是终于他揭开了谜底，原来这只是一种肠胃药；醉汉当街砍人，他无动于衷，利用男子的自尊来制止冲突；无家可归者的儿子临终前，突然相信了父亲想象中的别墅，在老人眼里，孩子彻底陷入了一种“阿Q”式的低级精神麻痹，于是“孩子最可怜”，与鲁迅的“救救孩子”如出一辙；当小偷来偷东西时，他不仅告诉小偷偷错了东西，而且把他所有的钱都给了小偷。这个情节和巴尔扎克与小偷的故事很相似，也有点像《悲惨世界》中BishopBienforu原谅JeanValjean的情节。我个人认为这个问题处理得不好。以黑泽明的人道主义精神和他对经典的阅读，他应该把它当作《悲惨世界》中的爱与宽恕的主题。但通过这个老人，我们可以看到黑泽明在这场混乱中的一点希望。爱与智慧依然存在于世间，尽管这个爱与智慧的化身已经很古老了（不知道这是不是黑泽明的自我表达）？）

我真的很尊敬这位“影帝”。相比很多影迷钦佩他无尽的视听技术和音画处理，我更尊敬他是一位才华横溢的导演和编剧。知识分子的优雅气质，卓越的学识，坚强的意志力，当然最重要的是他富有同情心的人道主义精神，从不随波逐流、始终与邪恶污秽作斗争的批判精神。精神。

今天读福克纳，读到了这样一段话：

我认为黑泽明也是如此。他热爱自己的祖国，所以“为他的不幸而悲伤，为他的无事而愤怒”；正因如此，他将世界文学的精髓汇聚到了日本民族文化中，让他受到了无数好莱坞导演的崇拜和研究。当然，我没有把影片拉到这里，也没能详细分析他的镜头语言，还有其他题材和主题，比如莎士比亚戏剧的民族改编、黑泽明的电影等。我想国外很多专着和论文都在讨论。把这个任性的事情当成一个乱七八糟的故事吧。