观看《大护法》的观众首先被其黑暗的政治隐喻所震惊。不过，这个比喻其实是比较明显的，举两部文学作品就够了：中国作家鲁迅的《狂人日记》和英国作家乔治.奥威尔的《1984》。

有些人觉得这个比喻并不奇怪，因为它显而易见。但深入挖掘电影，我们会发现《大护法》的隐喻结构不仅仅是一层，而是四层。四层隐喻之间有着缜密的逻辑结构，并隐藏在逆向的叙事策略之中。能看透。政治隐喻只是最表面的隐喻。如何通过叙事来构建这种肤浅的政治隐喻，是这部电影的巧妙之处。

让我们从利弊之间的核心关系开始。守护者与杀手罗丹的对峙是影片中最惊心动魄的一幕。在许多对抗中，监护人看到他与罗丹的相似之处。

可以说，他和罗丹是同一个人，都背负着同样的秘密，都见过比死亡更可怕的事情。如果你猜测的话，可能会被称为：虚无。

尼采曾说过：“人宁愿追求虚无，也不愿追求虚无。”当然，“追求虚无”有点开玩笑。真正彻底的虚无就是“追求虚无”。虚无主义可以说是这部电影的本体论《大护法》。两个虚无主义的人最终走上了不同的道路。

向外拓展这两个人，将人物关系拓展到五个人：太子、大护法、罗丹、蔡、吉安。前两个为一组，后三个为一组。

由此可见大护法与罗丹选择的不同。大护法选择了有审美人生观的太子，罗丹则选择了渴望人生观的美女“蔡”（表面上是欧阳吉安聘用了罗丹和蔡，实际上是欧阳吉安在金钱上的人生观）而权力则是蔡人生观在欲望上的延伸，从这里我们也能看出结局的意义（吉安和罗丹都死了，但蔡还好，她可以复活罗丹，找到另一个吉安）。太子与蔡是哲学价值观的比较。一审美性，以宫女为绘画素材；另一个则转向性欲和工具化，从而操纵暴力和金钱。

继续扩大这五个人，形成七个人：小江、太子、大护法、罗丹、蔡、吉安、小明。引入孩子，与鲁迅《狂人日记》的最后一句话“救救孩子”不谋而合，也是结局蔡琴《你一定要是个孩子》的深层含义。

还加入了孩子们的历史元素。小明身上有爷爷的爷爷、爷爷的爷爷的爷爷的踪迹，而在银婆的引导下，小江也发现了“花生镇”一代又一代的历史循环。

一方面，过去的历史被篡改、重塑；另一方面，儿童竞赛将塑造新的历史。这就是《大护法》从哲学层面到历史层面的推进。

从觉醒的花生人、银婆、小姜、太子、大护法、罗丹、蔡、王牌、小明、泡毛、无知的花生人七个人的关系继续向外拓展。他们也以大护法和罗丹为界分为两派。

这两个群体由于人生取向的不同，重塑历史、书写历史、改造历史，最终在政治领域相遇，产生两种政治选择：德性政治和法西斯政治。跑猫的唯心主义和花生派的蒙昧主义，堪称法西斯主义的两大涅槃。至此，一个从虚无本体论到现实政治的演进过程清晰可见。

从中，我们可以看到柏拉图曾经在《理想国》中谈到的人类灵魂结构：理性、激情和欲望。大护法和罗丹都是激情的象征，而激情本身就是盲目和空虚的，这是他们心中最可怕的秘密。

另一方面，激情是最强大的。理性与欲望的较量，最终的结果取决于激情偏向谁。它通过人类灵魂的结构来隐喻和建构国家政权的结构。这才是这部电影真正的独特之处。

最后，从叙事策略来看，《大护法》的叙事过程与隐喻推理完全相反，从花生镇政治的第一步，发现花生镇的历史真相，到对峙两位英雄之间以及灵魂秘密的一瞥。深渊，这是一个由明到暗、由浅到深的过程。

伟大的保护者，既作为叙述者，又作为参与者，以独白式的旁观者，为我们讲述了一个关于政治、历史、灵魂、身体的故事，并指向了柏拉图《理想国》中的“守护者”形象。