《白虎》以第一人称视角讲述了出生在印度北部村庄的巴尔拉姆（巴尔拉姆·哈尔维饰）从一个低种姓（哈尔维是糖果制作种姓）的男孩成长为班加罗尔企业家的故事。这不是一个关于谋杀或如何将贫穷仆人变成成功百万富翁的简单故事：它描绘了新自由主义资本主义背景下社会、经济和政治背景的特定交集。它反映了等级森严的印度普遍存在的腐败现象以及对底层多数人的奴役。同时，作者将观众的注意力从印度经济成功光鲜的表面转移到其背后赤裸裸的现实。可以说，《白虎》不仅是一个小偷和杀人犯的“自白”，更是对他这样做的动机的陈述。来自印度社会的抱怨。

被困“鸡舍”的底层人民，丛林法则和动物园法则及其背后的新自由主义

电影中多次出现的“鸡舍”。老德里市场上诞生的印度北部村庄的样子给观众留下了视觉印象。

“鸡舍”象征印度种姓制度的起源，“丛林法则”代表全球新自由资本主义。凯瑟琳·沃勒在阿迪加的《白虎》中对印度和个性的重新定义一文中指出，印度的个人主义得到民主和世俗社会的支持，但也受到传统和社会经济现实的阻碍，导致大多数人生活在贫困之中。

当今存在的种姓制度被认为是印度崩溃期间莫卧儿和英国殖民政权发展起来的。德克斯认为，种姓是印度社会的基本形态和表现，是印度社会的灵魂。它不是古印度的残余，而是一种特殊的殖民形式的公民社会。种姓制度是一切秩序的源泉，是社会的根本基础。印度臣民不仅是有组织的，而且包含在他们的种姓或部落中，这决定了其组成成员的文化、经济、社会、道德和生物学特征。个人仅作为代表类型存在，或者更确切地说，作为身体存在。（里斯利）种姓制度转变为一种有效的社会形态——“动物园法”制度。种姓制度以血统和职业为基础：一个人出生后，就被认定属于印度社会父母的阶级和世袭阶级，人们认为这预示着一个人的命运。因此，他或她通常从事一种世袭职业，放弃该职业而从事另一种职业通常是不合适的。英国殖民时期，《动物园法》是英国“分而治之”总体战略的一部分。在这个系统中，殖民者是动物园管理员，被殖民者是驯养的“动物”。《动物园法》最终成为种姓制度与殖民主义完美结合的社会制度，大英帝国实现了长期的殖民统治。

自1950年以来，印度颁布了许多法律和社会倡议，以保护和改善其低种姓人口的社会经济条件。然而，种姓制度仍然非正式存在，特别是在该国的一些农村地区。许多印度人属于被视为“低种姓”的群体，在学习、就业等各方面都受到歧视。所以穷人生活在“黑暗”，富人生活在“光明”——富人和穷人之间存在着巨大的差异。

“鸡舍”是独立后印度社会组织的核心隐喻。由于社会、种族、宗教或经济地位而在某种程度上从属于其他一些群体，他们生活在“永久的奴隶制”之中：低种姓就像肉店笼子里的鸡一样，在令人厌恶的环境中，人们不会反抗。由于长期处于压抑状态，他们也已经习惯了被奴役和压迫，彻底成为“鸡舍”中麻木、漂泊的一员。何况，那些被困在“鸡舍”里的，都是极其可怜的仆人。但他们并没有打破高种姓建立的鸡舍，他们成为鸡舍的一部分。然后“鸡舍是从内部看守的（第166页）”。这是鸡笼系统能够持续运行的主要原因。

此外，除了传统价值观之外，暴力惩罚也是统治阶级稳定统治地位的工具。尽管穷人迫切渴望过上更好的生活，但他们仍然处于贫困之中，因为破坏鸡舍会涉及不道德的行为。富人的处境与穷人相差甚远，他们甚至不再把穷人当作人了。在上层种姓眼中，这些被奴役的人比宠物和牲畜还要低等。弗朗茨·法农提出了这样的观点：殖民主义是一种非人性的话语，被殖民主体“沦为动物状态”。因此，如果一个仆人试图通过偷窃或不服从较高社会阶层的人来挣脱牢笼，他必须“准备好看到他的家人被他的主人摧毁、追捕、殴打和活活烧死”。

另一方面，在鸡舍制度下，下层种姓甚至成为上层种姓的亲信，“鸡舍在做它的工作，仆人必须阻止其他仆人成为创新者、实验者或企业家”。巴尔拉姆这是库苏姆的祖母库苏姆的形象，她完全被鸡舍的逻辑所统治：她在如此巨大的压迫下奋斗了一生，不知不觉地将她的家人和后代拖入了体制之中：即使巴尔拉姆搬走了，库苏姆仍在远方施加影响，向巴尔拉姆以及他的侄子达拉姆发出威胁信，并要求他在德里照顾他。

巴尔拉姆作为一个“觉醒”的低等人，他的意识给他的思想带来了激进的力量，以改变他的生活，反抗从属地位。他对谋杀案的承认帮助他登上了印度社会的顶端。他代表了下层阶级的斗争和最终的反抗。他的故事代表了受压迫人民思想的转变，他们不再准备生活在贫困的黑暗中，而是想要解构阶级等级制度：巴尔拉姆展示了另一种道德准则，并将其融入绝望的生活中。他的成功代表了被压迫阶级为摆脱统治阶级强加于他们的社会、经济和文化束缚而进行的斗争，他成为在现代印度获得一席之地的弱势群体的有力代言人。

根据罗比·B·H·吴（RobbieB.H.Goh）的说法，巴尔拉姆的故事实际上是对新自由主义政策的控诉和批评，这些政策支持、强化和延续了破坏人类和社会关系的市场价值观。

此外，新自由主义中新兴的霸权应该被解读为基于一套残余的文化习俗，这些文化习俗的基础是精英的腐败和排斥和操纵，这些人习惯于被压制和压制。独立后，印度共和国启动了经济改革：从上世纪50年代到80年代，印度奉行社会主义政策，但这导致了一些腐败和经济增长缓慢。从1991年开始，新自由主义经济改革使印度成为世界第三大、增长最快的经济体之一。但由于自身存在的问题以及与印度原有社会制度的一些不相适应，新自由主义经济改革引发了一系列现实问题。新自由主义和私有化的合理性使得“丛林法则”取代了“动物园法则”。因此，低等人的道德观念也发生了变化，利益至上的原则在一定程度上取代了传统价值观。“丛林法则”可以简化为“最佳法则”，这意味着发展项目永远不会使那些在经济上受到压迫和排斥的人受益，他们的生活反而变得更糟。

小说中的人物被后工业化全球资本主义所产生的社会结构渲染为“动物”。

“丛林法则”导致为了个人利益而牺牲道德。巴尔拉姆做出了一个不道德的选择——他成为一号司机，因为他告诉雇主，他的前任司机拉姆·佩萨德是穆斯林。拉姆·佩萨德(RamPersad)假装是印度教徒，以便为阿肖克先生找到一份工作。当巴尔拉姆告诉阿肖克他的真实身份时，拉姆立即被解雇，巴尔拉姆得到了他的工作。巴尔拉姆承认拉姆离开时他很伤心，但他觉得自己别无选择。巴尔拉姆之所以能够获得大量财富和独立身份，是因为他参与了暴力行为：谋杀阿肖克并抢走他的钱，并用这些钱建立企业并贿赂警察。

巴尔拉姆的个人叙述让富人和穷人的不道德选择看起来更容易理解：它们是丛林法则的结果，而不是人性普遍的黑暗或欲望的邪恶；一位现代印度英雄”实现了他的理想：巴尔拉姆变得越暴力，他就越有可能积累财富并取得成功。

动物形象

富人和穷人的生活就像电影中的动物一样：他们都做出不道德的选择，出于利润或绝望。

动物主要分为三类：一是巴尔拉姆本人以白虎为代表；二是巴尔拉姆本人以白虎为代表。

第二，好斗或狡猾的动物，比如巴尔拉姆称这四种腐败地主为乌鸦、野猪、水牛和鹳；

第三，悲剧性的动物形象，包括蜘蛛、狗等

每个阶层都代表了某一阶层的人，而上层阶层的本质表明他们天生就比穷人更加野蛮和具有破坏性：野生动物往往与上层阶层联系在一起，而下层阶层的动物则显得更加温顺和愚蠢的。

巴尔拉姆本人由于出生时的贫困和绝望而无法作为人生活。事实上，巴尔拉姆有不同的动物名字。当他贫穷的时候，他的朋友们称他为“狗”，“忠诚的动物”。他奶奶说他贪得像头猪。在新德里，其他司机称他为乡下老鼠。所有这些动物形象都表明他一次又一次被称为弱动物。

然而，巴尔拉姆将自己定位为白虎，一种稀有动物，因为他是稀有人类。老虎逃出笼子，这是一个小人最终与统治阶级平起平坐的故事。

白虎是“一代只出现一次的最稀有动物”。

猛兽的形象是当代印度或资本主义掠夺权力的体现。

他最终成为另一个开出租车生意的资本家，并用同样的腐败手段致富：一个资本家用暴力取代另一个资本家，不公正的制度似乎没有改变。

《白虎》凸显贫富差距造成的不道德现象，但也暗示情况将会改善。

巴尔拉姆在成功后并没有变得麻木不仁。当巴尔拉姆的一名员工在开车时意外撞死了一名贫穷的小男孩时，巴尔拉姆亲自承担了事故的责任，并向男孩的家人求助。他给了他们钱，并为他们的大儿子提供了一份工作。虽然巴尔拉姆涉嫌腐败，并且确实以不道德的方式创建了自己的公司，但他试图赔偿男孩的家人，并承担了事故的责任。

巴尔拉姆还说，“我以前是司机师傅，现在我是司机师傅。我不把他们当仆人——我不打任何人，我不欺负任何人，我不不要嘲笑任何人……我不会通过称他们为我的“家人”来侮辱他们中的任何人。他们是我的员工，我是他们的老板，仅此而已。”

这些细节表明，自由的巴尔拉姆可以做出更多的道德选择。

在《白虎》，巴尔拉姆给村里的地主起了绰号：猫鼬、鹳、野猪和乌鸦。这些动物的名字常常与更具攻击性和狡猾的动物联系在一起，代表“食欲特性”。

根据巴尔拉姆的描述，野牛是最贪婪的，它吃掉人力车和道路，所以如果你开人力车，或者使用道路，你就得付给他三分之一的收入。

“如果你想在他（野熊）的土地上劳作，你就必须跪在他的脚下，触摸他脚下的灰尘......”

鹳鸟是个胖子，留着肥嘟嘟的小胡子，浓密而弯曲，就像胡须的尖端……他把河里每个渔民的一份都砍掉了……”

另一方面，也有许多悲惨的动物比喻来形容劳动者的生活和工作形象：例如，车夫被比作“猪”和“流浪狗”，“把车停在路外的车道上”。茶馆。”排队等待公交车送出乘客。

不让坐塑料椅子，必须蹲在后面，印度各地的仆人都有弯腰、蹲着的姿势。茶店里的男人就像“人蜘蛛”，“手里拿着破布，在桌子之间和桌子底下爬行，把穿着压扁制服的男人压扁，行动迟缓，胡子拉碴，三十几岁、四十多岁、五十多岁，但仍然是‘男孩’”（43）；司机被比作蹲在酒店停车场附近等待主人的猴子。

这些动物隐喻反映了这些穷人在日常生活中所经历的卑微地位，并且这些动物形象之间形成了捕食者与猎物的关系。

《白虎》是一个寓言，一个道德故事，用“明显错误”的动物形象来讽刺人类的缺点。故事的背后，发展和进步从来没有改善经济受压迫人民的生活，不公正的制度也没有改变。